॥ श्रीहरि:॥
हिन्दी
ई – पुस्तकें
भक्ति सुधा
भाषा
हिन्दी/संस्कृत- •प्रथम पृष्ठ
- •निवेदन
- •पूर्णपरात्पर भगवान् श्रीकृष्ण
- +प्रथम खण्ड—श्रीकृष्णलीला-दर्शन
- +श्रीकृष्ण-जन्म
- •श्रीनन्दराय और देवी नन्दरानीजीका परिचय
- •नन्दरानीके पुत्रदर्शनका उल्लास
- +श्रीकृष्णकी बालक्रीडा
- •जन्मोत्सवका उल्लास
- •बालरूपकी झाँकी
- •स्तुति-निवेदन
- •यशोदाजीको बालरूपके दर्शन
- •व्रजांगनाओंको माधुर्यरूप बालप्रभुका दर्शन
- •श्रीनन्दरानीद्वारा पय:पान कराना
- •श्रीव्रजेश्वरीका बालकृष्णके मनोरम अंगोंको देखकर मुग्ध होना
- •बालदर्शनसे श्रीनन्दरायजी आनन्दमूर्च्छित हो गये
- •भगवान्का जातकर्म-संस्कारोत्सव
- •श्रीगर्गजीद्वारा भगवान्का नामकरण-संस्कार
- •श्रीबलभद्रजी और कृष्णजीकी माधुर्यमयी शिशुलीला
- •नवनीतचोरी-लीला
- •मैया, मैं तो चन्द्र-खिलौना लैहों
- •नर्तन और वेणुवादन-लीला
- +भगवान्का मंगलमय स्वरूप
- •भगवान् सर्वथा अनुपमेय
- •भगवान्के मंगलमय दिव्य अंगोंकी शोभा
- •भगवान्के नेत्रोंकी अरुणिमा
- •भगवान्की दिव्य नासिकाकी शोभा
- •भगवान्के मधुर मन्द हासयुक्त मुखारविन्दकी शोभा
- •दिव्य विग्रहके अनुलेपनकी शोभा
- •भगवान्का दिव्यातिदिव्य सौन्दर्य-माधुर्य
- •भगवान्के कटितटकी शोभा
- •भगवान्के चरणारविन्दोंकी शोभा
- •भगवान्के चरणचिह्नोंकी शोभा
- •भगवान्के युगलस्वरूपके चिन्तनसे अन्त:करणकी निर्मलता
- +‘साक्षान्मन्मथमन्मथ:’
- •भगवान् तथा कामदेवका संवाद
- •जीवात्मा और परमात्माका मिलन
- •आनन्दकी अभिलाषा
- •भक्तियोगके विधानके लिये भगवान्का अवतरण
- •भक्तिका ज्ञानरूपमें परिणमन
- +श्रीवृन्दावनमें वर्षा और शरद्
- •श्रीमद्भागवतमें वर्णित वर्षा एवंशरद्-ऋतुकी शोभा
- •श्रीरामचरितमानसमें वर्षा एवं शरद्-ऋतुका वर्णन
- +वेणुरव
- •वेणुवादन—भगवान्की मंगलमयी लीला
- •वेणुध्वनि-श्रवणका विलक्षण प्रभाव
- +किरातिनियोंका स्मररोग
- •भगवत्सम्बन्धसे तृष्णा, काम आदि भी भूषण बन जाते हैं
- +वेणुगीत
- •भगवान्के श्रीचरणोंमें अनुराग होना लोकोत्तर सौभाग्य है
- •भगवान्का वृन्दावन-आगमन
- •श्रीवृन्दारण्यकी शोभा
- •अदृश्य वस्तुकी सत्ताका दृष्टान्त
- •वृन्दावनमें भगवान्का आतिथ्य
- •भगवान्के प्रवेशसे वृन्दावनधाम रसमय हो गया
- •भगवत्सम्मिलनके लिये उत्कण्ठाके उत्कर्षकी आवश्यकता
- •वेणु-कूजनका प्रभाव
- •भक्तिका स्वरूप
- •भगवान्का विग्रह फलात्मक है, साधन नहीं
- •बाह्य रमण और आन्तर रमण
- •मनोमयी प्रतिमाका वैशिष्टॺ
- •भक्तकी भावनाके अनुसार ही भगवान्का स्वरूपधारण
- •अमलात्मा महायोगीन्द्र भी भगवान्के लोकोत्तर माधुर्यसे मुग्ध हो जाते हैं
- •भगवान्में सम्प्रयोगात्मक-विप्रयोगात्मक उभयविध शृंगारकी एक कालमें प्रतिष्ठा
- •भगवान्के अंगसंगसे ही भूषणोंकी शोभा
- •भगवान्द्वारा माधुर्यभावयुक्त विचित्रवेश धारण करना
- •भगवान्द्वारा मयूरपिच्छ-धारण
- •भगवान्द्वारा कानोंमें कर्णिकार-धारण
- •पीताम्बरधारणका रहस्य
- •भगवान्के श्रीकण्ठमें वैजयन्ती-मालाकी शोभा
- •भगवान्की भूषणमयी शोभा
- •वेणुवादन
- •रसस्वरूप श्रीकृष्णचन्द्रकी मंगलमयी लीला भी रसस्वरूप है
- •भगवान्के जन्म-कर्म बन्धनकारक नहीं हैं
- •प्रथम भगवान्का भक्तमें रमण, अनन्तर भक्तका भगवान्में रमण
- •भगवान्का आत्माभिरमण
- •भगवान्के गुणगणोंके श्रवणसे अन्त:करणमें भगवान्का प्राकटॺ
- •भगवान् पूर्ण स्वतन्त्र भक्त पूर्ण परतन्त्र
- •शरणागतिका स्वरूप
- •भक्तमें स्वातन्त्र्य और भगवान्में पारतन्त्र्य
- •भगवद्धाम वृन्दावनकी अद्भुत शोभा
- •भगवान्के चरणस्पर्शसे वृन्दावनकी भूमि सौभाग्यशालिनी हो गयी
- •वृन्दाके आख्यानका रहस्य
- •वेणुरव-श्रवणका प्रभाव
- •वेणुरवमें भगवान्का स्वरूप तथा उनकी लीला प्रतिष्ठित है
- •वृषभानुनन्दिनी और श्रीकृष्ण परस्पर अन्तरात्मा हैं
- •इन्द्रियवानोंकी यही लालसा कि प्रभु इन्द्रियग्राह्य होकर प्राप्त हों
- •ध्यान लगानेकी रीति
- •व्रजांगनाओंका उपालम्भनयुक्त मनोभाव
- •आसक्तिकी महिमासे गोपांगनाओंको श्रीकृष्ण-बलरामके मनोहरभाव-युक्त दर्शनकी अनुभूति
- •गोपांगनाओंद्वारा वेणु आदिके प्रति ईर्ष्याभाव
- •वृन्दावनका सौभाग्य
- •वेणुनादसे आकृष्ट मयूरोंका नर्तन
- +चीरहरण
- •श्रुतियाँ ही व्रजकुमारियाँ बनीं
- •श्रुतियोंके दो भेद
- •दण्डकारण्यनिवासी मुनिगण भी गोपकुमारियोंके रूपमें प्रकट हुए
- •गोपकुमारिकाओंद्वारा उत्तम वरकी प्राप्तिके लिये देवी कात्यायनीका आराधन
- •यमुनास्नानका माहात्म्य
- •कर्मयोग और भक्तियोगकी विलक्षणता
- •भगवान्का व्रजकुमारिकाओंके साथ परिहास
- •प्रेममयी कुमारिकाओंद्वारा अपने वस्त्रोंकी याचना
- •दुस्त्यज्य त्यागके कारण व्रजांगनाओंकी दिव्य महिमा
- •दोषानुसन्धान करनेपर भी गोपांगनाएँ मनमोहन श्रीकृष्णको भूल नहीं पातीं
- •सर्वव्यवधानशून्य निरावरण हुए बिना जीवकी कृतकृत्यता नहीं होती
- •सभी जीव भगवान्के परतन्त्र होते हैं
- •भगवान् ही सबके मुख्य पति हैं
- •अद्वैतसे सुन्दर द्वैत
- •श्रीकृष्ण-संस्पृष्ट वस्त्रोंको धारणकर व्रजांगनाएँ रसाक्रान्त हो उठीं
- •भगवत्सम्मिलनकी उत्कट उत्कण्ठा ही भक्ति है
- •श्रीकृष्णलीला कृष्णके लिये ही है, किसी दूसरेके लिये नहीं
- +व्रजभूमि
- •व्रजभूमिका अद्भुत वैभव
- •नित्य-निकुंजकी श्रीवृन्दावनसे भी अधिक रसमयता
- +श्रीरासलीलारहस्य
- •श्रीरासपंचाध्यायीके वक्ता व्यास-पुत्र महाज्ञानी श्रीशुकदेवजी और श्रोता गर्भज्ञानी श्रीपरीक्षित् जी का माहात्म्य
- •भक्तोंके लिये तो एकमात्र श्रीहरिश्रवण ही परमावलम्ब है
- •श्रीमद्भागवतमें दस प्रकारसे भगवान्का कीर्तन किया गया है
- •भागवतमें दशमस्कन्ध सार है और उसका भी सारातिसार है रासपंचाध्यायी
- •रासपंचाध्यायी श्रीमद्भागवतका प्राण है
- •श्रीभगवान्के अवतारका प्रधान प्रयोजन—अमलात्मा परमहंसोंके लिये भक्तियोगका विधान करना
- •भगवान्के सगुण दिव्य मंगलविग्रहमें विशेष आकर्षण है
- •भगवान् विधिनिषेधातीत हैं
- •रासलीलाके श्रवण और कीर्तनके अधिकारीकी योग्यता
- •श्रीवृषभानुनन्दिनीके कलवाक् नामक शुककी कथा
- •‘भगवान्’ शब्दकी व्याख्या
- •रासपंचाध्यायीके प्रथम श्लोककी व्याख्या
- •रासलीलाका प्रयोजन
- •भगवत्साक्षात्कारके लिये भगवल्लीलाओंका श्रवण-कीर्तन अनिवार्य है
- •नेत्रोंके साफल्यका रहस्य
- •व्रजांगनाओंके विविध भेद
- •रासकी रात्रियोंकी विलक्षणता
- •भक्तोंके तीन भेद
- •भगवान्की रासलीला मुमुक्षुओंके लिये
- •रासपंचाध्यायीके दूसरे श्लोककी व्याख्या
- •रासपञ्चाध्यायीके दूसरे श्लोककी एक अन्य व्याख्या
- •दूसरे श्लोककी एक अन्यप्रकारकी व्याख्या
- •प्रेमी भक्तकी रक्षाके लिये भगवान् स्वयं ही अवतीर्ण होते हैं—एक दृष्टान्त
- •विवेककी महिमा
- •भगवान्का गोपांगनाओंको उपदेश
- •स्वधर्ममें निष्ठा होनेका उपाय
- •अपनी कुल-परम्पराका समादर आवश्यक है
- •कर्तव्याकर्तव्यके निर्णयके लिये शास्त्रका ही प्रामाण्य है
- •शास्त्रानुमोदित आचरणके बिना शास्त्रज्ञान निष्फल है
- •जो हितका उपदेश करे, वह शास्त्र है
- •वेदोंकी अपौरुषेयता
- •समस्त जीवोंके अधिष्ठान साक्षात् परब्रह्म भगवान् श्रीकृष्णचन्द्र ही हैं
- •प्रेमकी अभिवृद्धि प्रेमास्पदमें ही होती है
- •परमात्मप्रभुका आश्रय लेनेसे प्रपंचकी सहज ही निवृत्ति हो जाती है
- •इन्द्रिय, मन, बुद्धि, अहंकार—सभीका अवभासक सर्वसाक्षी परमात्मा ही है
- •आत्मसमर्पणरूप अद्वैतदर्शन ही सच्ची पूजा और उत्कृष्टतम भक्ति है
- •प्रभुकृपाकी प्रतीक्षा करते रहना चाहिये
- •ब्रह्मज्ञानके अधिकारीका निर्णय
- •कर्म और उपासनाका समुच्चय
- •विषयचिन्तनसे दु:खकी प्राप्ति
- •चित्तमें ही सारा प्रपंच है—योगवासिष्ठका एक दृष्टान्त
- •लीलाके विकासके लिये नित्य अभिन्न श्रीवृषभानुदुलारी और रासेश्वर श्रीकृष्णका द्वैधीभाव
- •इन्द्रियोंको विषय-सेवन मत कराओ
- •प्रभुको एकमात्र आश्रय बना लेनेपर सारे विकार निवृत्त हो जाते हैं
- •इन्द्रियोंको तुष्ट करनेकी चेष्टासे तृष्णा और भी अधिक बढ़ती है
- •सच्चा भगवत्प्रेमी वही है, जो शास्त्रका उल्लंघन नहीं करता
- •प्रभु-मिलनकी तीव्र उत्कण्ठा होना बड़े सौभाग्यकी बात है
- •साधन-कार्यमें श्रद्धा (उत्साह)-की बड़ी आवश्यकता है
- •भगवत्प्राप्तिका एकमात्र साधन—भगवत्सम्मिलनकी तीव्रतर अभिलाषा—एक दृष्टान्त
- •भगवान्द्वारा व्रजांगनाओंको आश्वासन
- •व्रजांगनाओंकी उच्चतम स्थिति
- •रासलीला परब्रह्मका नित्य लास्य है
- •जीवका परमपुरुषार्थ प्रभुकी प्राप्ति ही है
- +श्रीरासपंचाध्यायी
- •गोपियोंके गर्वापहरणके लिये भगवान् अन्तर्धान हो गये
- •गोपबालाओंका अन्तर्द्वन्द्व
- •रासेश्वरके अन्तर्धान हो जानेपर व्रजांगनाओंकी मनोदशा
- •श्रीकृष्णमय गोपियाँ भगवान्की चेष्टाओंका अनुकरण करने लगीं
- •भक्त और भगवान्—दोनोंकी विवशता
- •भगवदनुरक्त गोपियोंद्वारा भगवद्विस्मरणके लिये उनमें दोषानुसन्धान
- •भगवान्के अन्तर्धान होनेका हेतु—गोपियोंपर कृपा करना
- •भगवान् भक्तपराधीन हैं
- •लीलाविहारीकी लीलाओंने व्रजांगनाओंको स्ववश करके अपनी लीलाका सम्पादन कराया
- •भगवान्के लीलानुकरणसे गोपियाँ अपनेको ‘मैं श्रीकृष्ण ही हूँ’—ऐसा मानने लगीं
- •गोपरामाओंका प्रेमोन्माद
- •प्रेममें गुण-दोषकी परीक्षा या विवेकको स्थान नहीं है
- •प्रेमकी दृढ़ताका एक दृष्टान्त
- •आप्तकाम पूर्णकाम भी लीलास्वादनमें तत्पर रहते हैं
- •गोपांगनाओंके हृदयमें रहकर भगवान्ने उनकी रक्षा की
- •प्रेमोद्रेकमें व्यवधान सह्य नहीं होता
- •भक्तकी दृढ़ भावनासे भगवान् भक्तके अधीन हो जाते हैं
- •गोपियोंकी प्रेमसमाधि भग्न होनेपर वे श्यामसुन्दरको पुकारने लगीं
- •गोपाङ्गनाओंका प्रेमविह्वल हो वृक्षों-वनस्पतियोंसे श्यामसुन्दरके विषयमें पूछना तथा उत्तर न मिलनेपर दोषानुसन्धान करना
- •गोपांगनाओंका कुरबक-अशोक आदिसे श्यामसुन्दरके विषयमें पूछना
- •गोपांगनाओंका तुलसी आदिसे श्यामसुन्दरके विषयमें पूछना
- •व्रजांगनाओंद्वारा तुलसीमें दोषानुसन्धान
- •भगवान्की पूजामें भावका प्राधान्य है, प्रचुर उपचारोंका नहीं
- •भगवान्का सौन्दर्य-माधुर्य स्वयं भगवान्को भी विस्मयमें डाल देता है
- •प्रेमोन्मादिनी गोपांगनाओंका आम्र, प्रियाल आदि वृक्षोंसे मनमोहन श्यामके विषयमें पूछना और उत्तर न मिलनेपर उनपर असूया भाव रखना
- •व्रजांगनाओंका प्रेमोन्माद
- •गोपांगनाओंद्वारा पृथ्वीसे श्यामसुन्दरके विषयमें पूछना
- •अघासुरकी मुक्ति
- •मानसी-आराधनाकी महिमा
- •निकुंजस्थ माधुर्यनिधि श्यामसुन्दरकी श्रेष्ठता—एक रोचक दृष्टान्त
- •भगवान्की लोकोत्तर अलकावलीका माधुर्य
- •व्रजांगनाओंका वियोगिनी हरिणीसे श्यामसुन्दरके विषयमें पूछना
- •गोपांगनाओंका सर्वातिशय माहात्म्य
- •श्यामाश्यामके मनोहररूपकी बाँकी झाँकी
- •श्रीकृष्णको जिसने अपना सर्वस्व नहीं बनाया, वह सोचनीय है
- •गोपांगनाओंद्वारा हरिणियोंके सौभाग्यकी सराहना
- •अपने प्रियतमके दर्शनोंकी तीव्र उत्कण्ठा ही सच्ची प्रीति है
- •श्यामसुन्दरके दर्शनमें ही नेत्रोंके होनेका साफल्य
- •हरिणीके प्रति ईर्ष्याभाव
- •गोपांगनाओंका मनमोहनके स्वरूपका वर्णन करके वृक्षोंसे प्रश्न करना
- •लताओंसे श्यामसुन्दरके विषयमें पूछना
- •श्रीरासपंचाध्यायीके पठन, श्रवण एवं मननका फल—हृद्रोग—कामका सर्वथा विनाश
- •श्रीश्यामरसका आस्वादन होते ही अन्य रस नीरस हो जाते हैं
- •गोपांगनाओंद्वारा श्यामसुन्दरकी मधुर लीलाओंका अनुकरण
- •गोपियोंद्वारा शकटासुर-तृणावर्त-उद्धार आदि लीलाओंका अनुकरण
- •भगवान्को वशमें करनेका एकमात्र साधन—रागानुगा भक्ति
- •ऐश्वर्यभावसे भी अधिक माधुर्यभावकी महत्ता—लीलाका एक दृष्टान्त
- •श्रीराधिकाजीमें पूर्णतम माधुर्यका प्रकाश
- +द्वितीय खण्ड—देवोपासनातत्त्व
- +गणपति-तत्त्व
- •गणपति ब्रह्म ही हैं
- •शास्त्रद्वारा ही गणपतिके ब्रह्मत्वका परिज्ञान
- •गणेशजीके विविध नामों तथा आयुधों आदिका स्वरूप
- •गणपति, श्रीकृष्ण, शिव आदि एक ही तत्त्व हैं
- •सर्वविघ्नोंके विनाशक गणेशकी आदिपूज्यता
- •मरणासन्नावस्था तथा श्राद्ध आदिमें भी गणेश-स्मरण आवश्यक
- •क्या गणेशजी अनार्योंके देव हैं?
- +भगवान् सूर्य—हमारे प्रत्यक्ष देवता
- •गायत्री-उपासना सर्वदेवमय आदित्यकी उपासना है
- +श्रीशिव-तत्त्व
- •भगवान् शिव—समस्त प्राणियोंके विश्रामस्थान
- •विश्वका उत्पादक, पालक, संहारक—एक या अनेक?
- •एक तत्त्वका अनेक नाम-रूपोंमें परिणमन
- •संहारमें भी भगवत्कृपा
- •शिव सर्वाराध्य परम दैवत हैं
- •शिव-विष्णुका सर्वथा अभेद
- •शिवके सगुणस्वरूपकी मनोहरता एवं मंगलमयता
- •भगवान् शिव आशुतोष हैं
- +शिवसे शिक्षा
- •शिवकुटुम्बका वैचित्र्य
- +शिवलिङ्गोपासना-रहस्य
- •सच्चिदानन्द परमात्माका शिवशक्ति-रूपमें प्राकटॺ
- •शास्त्रनिषिद्ध विषयोंमें आनन्द और प्रेम दोष है, हेय है
- •शुद्ध प्रेम ही शुद्ध काम है
- •शिव-शक्तिमें ही लिंगयोनि-भावकी कल्पना
- •ईश्वरभाव मायासे आवृत और शिवभाव अनावृत है
- •ज्योतिर्लिङ्गका स्वरूप
- •शिव ही शक्ति और शक्ति ही शिव हैं
- •शिवलिंग योनिरूपा कुण्डलिनीसे परिवेष्टित
- •लिंगपूजनसे भुक्ति एवं मुक्ति
- •लिंगयोनिभाव ही अर्धनारीश्वर
- •कामनाभेदसे लिंगके विविध भेद
- •बाण और नार्मद लिंगकी परीक्षा
- •एक ही परमात्माके अनेक नाम
- •शिवको तामसदेवता कहना अनभिज्ञता
- •भगवान् शिव रसमय, कल्याणमय
- +श्रीविष्णु-तत्त्व
- •अनेक ईश्वरका मानना युक्तिविरुद्ध
- •जगत्पालनके लिये भगवान् विष्णुमें सर्वातिशायी ऐश्वर्य
- •भगवान्का स्थूल विराट् स्वरूप
- •भगवान्के आभूषणों एवं आयुधोंका रहस्य
- •भगवद्धाम
- +श्रीभगवती-तत्त्व
- •महाचिति भगवतीमें सम्पूर्ण विश्व भासित
- •महाचिति ही भगवती, आत्मा, पुरुष,ब्रह्म आदि शब्दोंसे व्यवहृत
- •भगवती मायारूपा नहीं है
- •मायाविशिष्ट ब्रह्म ही भगवती है
- •शक्तिका खण्डन
- •शक्ति-समर्थन
- •मायारूपिणी भगवती
- •माया और अविद्या
- •मायाकी अनिर्वचनीयता
- •तान्त्रिक दृष्टिमें शक्ति
- •प्रकृतिकी सत्ता
- •भगवती और मायाका वैलक्षण्य
- •रात्रिरूपिणी
- •चण्डी
- •नवार्णमन्त्रार्थ
- •प्रथम चरित्र
- •उत्तर चरित्र
- •‘देवीसूक्त’ में भगवतीका स्वरूप
- •भगवतीकी विविध विभूतियाँ
- •भगवती और सृष्टि
- •मूर्तिरहस्य
- •दशमहाविद्या
- •(२) तारा
- •(४) भुवनेश्वरी
- •(५) छिन्नमस्ता
- •(९) मातङ्गी
- •(१०) कमला
- •पूजारहस्य
- •पुरुषरूपिणी
- •शिवपरात्पर
- •ब्रह्मजाया
- •भगवतीकी ब्रह्मरूपता
- +गायत्री-तत्त्व
- •त्रिपदा गायत्री
- +शक्तिका स्वरूप
- •भगवती ही निखिल प्रपंचकी निर्मात्री
- +माँके श्रीचरणोंमें
- •कातर प्रार्थना
- •सांसारिक मोह-ममताका परिणाम
- •मोहकी विचित्र महिमा
- •माँ ही एकमात्र शरण
- •दीनजनोंपर माँकी विशेष कृपा
- •माँकी कृपासे ही माँका स्वरूपबोध
- •स्वकल्पित प्रपंच ही दु:खका हेतु है
- •कामनात्यागसे दृढ़बोधकी प्राप्ति
- •अखण्डबोधसे संसारकी नश्वरताका भान
- •देहभावनासे ही देहकी सत्ता और मनके कारण ही जगद्विभ्रम
- +शक्तिपीठ-रहस्य
- •इक्यावन शक्तिपीठ
- •वर्णमालाएँ
- +श्रीरामजन्म-रहस्य
- •भगवान्का आविर्भाव चार रूपोंमें
- +श्रीरामभद्रका ध्यान
- •भगवान्के विविध अंगों तथा आभूषणोंकी शोभा
- +भगवदवतारका प्रयोजन
- •भगवदवतरणके विभिन्न प्रयोजनोंके विविध अभिप्राय
- +भारतमें ही अवतार क्यों?
- •धर्माधर्मके निर्णयमें बुद्धिबल नहीं,शास्त्र ही प्रमाण है
- •शास्त्रोंमें संशोधनकी कल्पनानितान्त अल्पज्ञता
- •भारतवर्ष समस्त भूमण्डलकी नाभि है
- +अवतारमीमांसा
- •भगवान्का पूर्णावतार या अंशावतार
- •अवतारदेह और जीवदेहका पार्थक्य
- +बुद्धावतारका प्रयोजन
- •वेदोंको माननेवाला आस्तिक और उनकी निन्दा करनेवाला नास्तिक
- +निराकारसे साकार
- •परमात्मामें पारमार्थिक सत्तासे जन्माभाव और व्यावहारिक दृष्टिसे जन्मका भाव
- •साकाररूपमें प्रकट भगवान्के दर्शनमें विलक्षणता
- •साकाररूपमें किसी भी भावसे चित्त लगानेसे प्राणीका कल्याण
- •सगुणस्वरूपका चिन्तन सरल एवं सुगम
- •श्रुतियोंमें सगुण-साकाररूपकी अवधारणा
- •भगवद्विग्रहका उपादान
- •प्राकटॺके विषयमें विभिन्न अभिमतोंकी मीमांसा और निष्कर्ष
- +निर्गुण या सगुण
- •ध्याता, ध्यान और ध्येय
- •दिव्य स्वरूप-धारणका प्रयोजन
- •करणग्रामोंकी सार्थकता किसमें?
- •परमानन्दघन ब्रह्म अद्भुत रसमय है
- •द्रुतचित्तपर भगवान्का प्राकटॺ ही भक्ति है
- •भक्त और भगवान्का अभिन्न सम्बन्ध
- •भगवान्का स्वरूप ही प्रेम है
- •भगवान्में चित्त लगानेसे परम कल्याण
- +तृतीय खण्ड—भक्तितत्त्व
- +भगवत्प्राप्ति
- •भगवान्में उत्कट प्रीति होनेपर तत्क्षण ही भगवत्प्राप्ति
- +नामरूपकी उपयोगिता
- •नामरूपसे नामरूपातीत तत्त्वकी प्राप्ति
- •मनकी एकाग्रताके लिये सात्त्विक कर्म और ज्ञानका अवलम्बन अपेक्षित
- •नामरूपसे अतीत परब्रह्मकी दिव्यलीला-शक्तिके सहयोगसे नामरूपयुक्त सगुण-साकार रूपमें अभिव्यक्ति
- •सभी नामरूप भगवान्के ही हैं
- •भगवदर्थनामरूपकर्मसे भवबन्धनकी विमुक्ति
- +इष्टदेवकी उपासना
- •निन्दाका तात्पर्य अपने अभीष्टकी प्रशंसामें
- •अपने इष्टमें अनन्यता
- •शिव-विष्णुमें अभेद-बुद्धि
- •जिस रूपमें प्रीति हो, उस रूपकी उपासना करनी चाहिये
- •उपासनाके लिये अपनी कुल-परम्पराका समादर
- •कृपापरवश भगवान्द्वारा अनेक मंगलमय स्वरूपोंका धारण
- •श्रौत-स्मार्तप्रतिपादित स्वधर्मका सम्पादन परमेश्वरका आराधन है
- +मानसी आराधना
- •उपासनामें भावनाका प्राधान्य
- +सगुणोपासनामें सरलता
- •सगुणोपासना एवं निर्गुणोपासनाका तारतम्य
- +अव्यभिचार भक्तियोग
- •मानसी सेवा
- •चार प्रकारके भक्त
- •सविकल्पक और निर्विकल्पक ब्रह्म
- •ब्रह्म—अतिशयताकी कल्पनासे अतीत
- +सबसे सगे भगवान्
- •एकमात्र भगवान्का सम्बन्ध ही स्थिर है
- +विभीषण-शरणागति
- •जीवभावसे मुक्त हुए बिना पूर्णस्वातन्त्र्य सम्भव नहीं
- •भगवान्के प्रति अनन्य प्रेम ही भक्ति है
- •सत्संकल्पकी महिमा
- •भगवान्की भक्तपरवशताका एक दृष्टान्त
- •भगवान्के अवतरणका हेतु—अमलात्मा परमहंसोंके लिये भक्तियोगका विधान
- +चतुर्विधा भजन्ते
- •ज्ञानी भक्त
- •जिज्ञासु भक्त
- •आर्त भक्त
- •अर्थार्थी भक्त
- +भगवच्छरणागतिसे ही गति
- •अनन्य भगवत्परायणताका एक दृष्टान्त
- +भगवान्का अवलम्बन अनिवार्य
- •स्वधर्मानुष्ठानसे कल्याणकी प्राप्ति
- +प्रेमतत्त्व
- •अन्त:करणकी सात्त्विकी वृत्ति ही प्रेम है
- •भगवान् ही प्रेमके उद्गम-स्थान किंवा प्रेमस्वरूप हैं
- •प्रेम, प्रेमी और प्रेमास्पदका अभेद सम्बन्ध
- +भगवान् और प्रेम
- •आत्मामें सर्वातिशायी प्रेम होता है
- •उच्चकोटिका ज्ञान भी प्रेमके बिना सुशोभित नहीं होता
- •रागानुगा प्रीतिके सम्पादनके लिये भगवान्का प्राकटॺ
- +भगवत्कथामृत
- •ब्रह्मसुख बृहत्तम सुख है
- •भगवान् सबके परम प्रकाशक
- •श्रवणकी महिमा
- •श्रवणमें सभीका अधिकार
- +प्रभुकृपा
- •भगवत्कृपाके बिना मायासे पार होना असम्भव है
- •भगवान्की शरण ग्रहण करनेसे ही उनके अनुग्रहकी प्राप्ति
- +निर्बलका बल
- •भगवान्का गुणगान भवरोगका सर्वश्रेष्ठ महौषध है
- •निरन्तर भगवत्स्मरण सभीके लिये परम श्रेयस्कर है
- +करुणालहरी
- •प्रेमी भक्तका भगवान्के प्रति मधुर उपालम्भ
- +गजेन्द्र-मुक्ति
- •आर्तभक्तकी प्रार्थना
- +संकल्प-बल
- •परमात्मा ही जगत्के उपादान और निमित्त कारण
- •संकल्पका प्राधान्य
- •संकल्पके अनुसार ही क्रियाकी निष्पत्ति
- •असत् संकल्पोंको त्यागनेकी रीति
- •सत्-तत्त्वका प्रभाव
- •संकल्पसिद्धिका बाधक—अविश्वास
- •संकल्पका स्वरूप
- •शुभसंकल्पकी ही भावना करें
- •योगियोंका संकल्प-बल
- •मनसे पापकर्मोंका परित्याग और अच्छे कर्मोंका अनुष्ठान करना चाहिये
- •बुरे कर्मोंके संकल्पोंको रोकना परमावश्यक
- •सत्कर्म और उत्तम मन्त्रोंके जपसे संकल्पका बल दुगुना हो जाता है
- •मन्त्रजपके अधिकारी-अनधिकारी
- +ज्ञान और भक्ति
- •ज्ञान बड़ा या भक्ति बड़ी
- •भक्ति और ज्ञानका स्वरूप
- •भक्तिसे ज्ञानकी प्राप्ति
- •भक्तिका अर्थ ज्ञान है
- •ज्ञान नामकी स्वतन्त्र वस्तु नहीं है
- •वेदोंके दो काण्ड—कर्मकाण्ड और उपासनाकाण्ड
- •भक्तिका उत्कर्ष
- •भक्ति और वेदान्त
- •भक्ति और ज्ञानके उत्कर्ष तथा अपकर्षका चिन्तन व्यर्थ है
- •भक्तिसे ज्ञानद्वारा परम तत्त्वकी प्राप्ति
- •सगुणोपासना और निर्गुणोपासनाका तारतम्य
- •सगुणोपासना सरल है
- •जीवन्मुक्तकी भी भगवान्केभजनमें अभिरुचि
- +भक्तिरसामृतास्वादन
- •प्रेम वाणीका विषय नहीं
- •विरक्तोंद्वारा भी भक्तिकी कामना
- •भगवत्प्रेमके साधन
- •चित्तद्रुतिसे भक्तिमें भेद
- •परब्रह्मकी प्रेमास्पदता
- •ब्रह्म, परमात्मा और भगवान्में अभेद
- •निर्गुण और सगुणका स्वरूप
- •भगवान्के सभी गुण भक्तोपयोगी
- •भगवान्की तीन शक्तियाँ
- •बिम्बप्रतिबिम्बभाव
- •अज्ञातज्ञापकत्व ही प्रमाणोंका प्रामाण्य है
- •आचार्य श्रीमधुसूदनजी सरस्वती—व्यक्तित्व एवं कृतित्व
- +क्या ईश्वर और धर्मके बिना काम चलेगा?
- •विविध शंकाओंके युक्तियुक्तशास्त्रोक्त समाधान
- +चतुर्थ खण्ड—ज्ञानतत्त्वदर्शन
- +वेदान्तरससार
- •मंगलाचरण
- •वेदप्रामाण्य-तात्पर्यविमर्श
- •ब्रह्मकी सच्चिदानन्दरूपता और जगत् की असच्चिदानन्दरूपता
- •मायाकी अनिर्वचनीयता
- •ज्ञानस्वरूपविमर्श
- •भगवत्तत्त्व-प्रतिपादन
- •भगवत्तत्त्वकी आत्मरूपता
- •शोधित अहमर्थकी प्रत्यगात्मरूपता
- •ब्रह्मात्मतत्त्वकी रसरूपता
- •अविक्रिय विज्ञानघन आत्माकी ब्रह्मरूपता
- •श्रमबीज द्वैतमूल अज्ञानातीत आत्माकी स्वप्रकाश आनन्दरूपता
- •सबीज ब्रह्मकी परिणामोपादानता और निर्बीज ब्रह्मकी विवर्तोपादानता
- •अनुभवगोचरता और आच्छादकताके कारण अज्ञानकी भावरूपता न कि ज्ञानाभावरूपता
- •निष्प्रपंच परमात्मामें कल्पित तादात्म्य-सम्बन्धसे प्रकृति तथा प्रपंचकी विद्यमानता
- •वेदान्ताभ्यासजन्य संस्कारसम्पन्न निरुद्धान्त:करणसे निरावरण ब्रह्मसाक्षात्कारकी सम्पन्नता
- •ब्रह्मात्मविज्ञानसे सर्वविज्ञानकी बाधरूपता
- •तारतम्यशून्य अद्वयज्ञानस्वरूप तत्त्वकी निरतिशय बृहद् ब्रह्मरूपता
- +सर्वसिद्धान्तसमन्वयप्रकार
- •महेश्वरकी महाशक्ति और उसकी अद्भुत चमत्कृति
- •वैदिक तथा अवैदिक दर्शनप्रभेद
- •चार्वाकमत-प्रतिपादन
- •बौद्धमतविवेचन
- •बौद्धमतप्रभेद
- •जैनमतनिरूपण
- •न्यायमतनिरूपण
- •सांख्यमतप्रतिपादन
- •योगमतनिरूपण
- •मीमांसामतविवेचन
- •वेदान्तमतप्रभेदप्रतिपादन
- •श्रीमाध्वमतनिरूपण
- •श्रीरामानुजमतनिरूपण
- •श्रीनिम्बार्कमतनिरूपण
- •श्रीवल्लभमतविवेचन
- •शैवादि विविधमतविवेचन
- •सर्वसिद्धान्तसमन्वयप्रकार
- •सुन्दोपसुन्दन्यायकी अप्रसक्ति, किंतु सोपानारोहक्रमकी प्रसक्ति
- •अद्वैतमें द्वैतान्तभावकी प्रसक्ति
- •द्वैतप्रपंचभगवदाश्रिता अनिर्वचनीयता शक्तिकी अद्भुत चमत्कृति
- •द्रष्टा आत्माकी दृश्यतादात्म्यापत्तिके कारण विविध वादोंकी प्रवृत्ति
- •परोवरीयक्रमके समादरसे समन्वयकी सिद्धि तथा वास्तव आत्माकी समुपलब्धि
- •तदभिमतविषयविशेषकी उपादेयता तथा तदतिरिक्तकी उपेक्षा—समन्वयकी स्वरूप-विधा
- •सच्चिदानन्दस्वरूप परब्रह्मकी निरावरण स्फूर्ति शिवादि पंचदेवोंमें एकातिरिक्त अन्योंकी निन्दा निज इष्टमें दृढ़ आस्था-सम्पादनकी विधा
- •कार्यब्रह्म, कारणब्रह्म और कार्यकारणातीत परब्रह्ममें पूर्व-पूर्वकी निन्दा उत्तरोत्तरकी उत्कृष्टताकी स्वस्थ दिशा
- •सत्ताभेदकी समीचीनता
- •कर्मसंन्यासकी शास्त्रसम्मतता
- •सर्वविध व्यवधानकी असहिष्णुता भगवत्प्रेमकी प्रगल्भता
- •स्वात्मसमर्पणसे ही भक्ति और भगवान्की पूर्णता
- •भगवद्-विग्रहकी व्यावहारिकता तथापि उपादानांशमें परमार्थता एवं निमित्तांशमें आकाशादिसे विलक्षणता
- •स्वरूपत: निर्गुण-निरपेक्ष-परमानन्दस्वरूप भगवत्तत्त्वके सगुण-साकाररूपसे प्रादुर्भावमें विशुद्ध सत्त्वात्मिका शक्तिकी निमित्तमात्रता
- •अन्तिम पृष्ठ
- •प्रथम पृष्ठ
- •निवेदन
- •पूर्णपरात्पर भगवान् श्रीकृष्ण
- +प्रथम खण्ड—श्रीकृष्णलीला-दर्शन
- +श्रीकृष्ण-जन्म
- •श्रीनन्दराय और देवी नन्दरानीजीका परिचय
- •नन्दरानीके पुत्रदर्शनका उल्लास
- +श्रीकृष्णकी बालक्रीडा
- •जन्मोत्सवका उल्लास
- •बालरूपकी झाँकी
- •स्तुति-निवेदन
- •यशोदाजीको बालरूपके दर्शन
- •व्रजांगनाओंको माधुर्यरूप बालप्रभुका दर्शन
- •श्रीनन्दरानीद्वारा पय:पान कराना
- •श्रीव्रजेश्वरीका बालकृष्णके मनोरम अंगोंको देखकर मुग्ध होना
- •बालदर्शनसे श्रीनन्दरायजी आनन्दमूर्च्छित हो गये
- •भगवान्का जातकर्म-संस्कारोत्सव
- •श्रीगर्गजीद्वारा भगवान्का नामकरण-संस्कार
- •श्रीबलभद्रजी और कृष्णजीकी माधुर्यमयी शिशुलीला
- •नवनीतचोरी-लीला
- •मैया, मैं तो चन्द्र-खिलौना लैहों
- •नर्तन और वेणुवादन-लीला
- +भगवान्का मंगलमय स्वरूप
- •भगवान् सर्वथा अनुपमेय
- •भगवान्के मंगलमय दिव्य अंगोंकी शोभा
- •भगवान्के नेत्रोंकी अरुणिमा
- •भगवान्की दिव्य नासिकाकी शोभा
- •भगवान्के मधुर मन्द हासयुक्त मुखारविन्दकी शोभा
- •दिव्य विग्रहके अनुलेपनकी शोभा
- •भगवान्का दिव्यातिदिव्य सौन्दर्य-माधुर्य
- •भगवान्के कटितटकी शोभा
- •भगवान्के चरणारविन्दोंकी शोभा
- •भगवान्के चरणचिह्नोंकी शोभा
- •भगवान्के युगलस्वरूपके चिन्तनसे अन्त:करणकी निर्मलता
- +‘साक्षान्मन्मथमन्मथ:’
- •भगवान् तथा कामदेवका संवाद
- •जीवात्मा और परमात्माका मिलन
- •आनन्दकी अभिलाषा
- •भक्तियोगके विधानके लिये भगवान्का अवतरण
- •भक्तिका ज्ञानरूपमें परिणमन
- +श्रीवृन्दावनमें वर्षा और शरद्
- •श्रीमद्भागवतमें वर्णित वर्षा एवंशरद्-ऋतुकी शोभा
- •श्रीरामचरितमानसमें वर्षा एवं शरद्-ऋतुका वर्णन
- +वेणुरव
- •वेणुवादन—भगवान्की मंगलमयी लीला
- •वेणुध्वनि-श्रवणका विलक्षण प्रभाव
- +किरातिनियोंका स्मररोग
- •भगवत्सम्बन्धसे तृष्णा, काम आदि भी भूषण बन जाते हैं
- +वेणुगीत
- •भगवान्के श्रीचरणोंमें अनुराग होना लोकोत्तर सौभाग्य है
- •भगवान्का वृन्दावन-आगमन
- •श्रीवृन्दारण्यकी शोभा
- •अदृश्य वस्तुकी सत्ताका दृष्टान्त
- •वृन्दावनमें भगवान्का आतिथ्य
- •भगवान्के प्रवेशसे वृन्दावनधाम रसमय हो गया
- •भगवत्सम्मिलनके लिये उत्कण्ठाके उत्कर्षकी आवश्यकता
- •वेणु-कूजनका प्रभाव
- •भक्तिका स्वरूप
- •भगवान्का विग्रह फलात्मक है, साधन नहीं
- •बाह्य रमण और आन्तर रमण
- •मनोमयी प्रतिमाका वैशिष्टॺ
- •भक्तकी भावनाके अनुसार ही भगवान्का स्वरूपधारण
- •अमलात्मा महायोगीन्द्र भी भगवान्के लोकोत्तर माधुर्यसे मुग्ध हो जाते हैं
- •भगवान्में सम्प्रयोगात्मक-विप्रयोगात्मक उभयविध शृंगारकी एक कालमें प्रतिष्ठा
- •भगवान्के अंगसंगसे ही भूषणोंकी शोभा
- •भगवान्द्वारा माधुर्यभावयुक्त विचित्रवेश धारण करना
- •भगवान्द्वारा मयूरपिच्छ-धारण
- •भगवान्द्वारा कानोंमें कर्णिकार-धारण
- •पीताम्बरधारणका रहस्य
- •भगवान्के श्रीकण्ठमें वैजयन्ती-मालाकी शोभा
- •भगवान्की भूषणमयी शोभा
- •वेणुवादन
- •रसस्वरूप श्रीकृष्णचन्द्रकी मंगलमयी लीला भी रसस्वरूप है
- •भगवान्के जन्म-कर्म बन्धनकारक नहीं हैं
- •प्रथम भगवान्का भक्तमें रमण, अनन्तर भक्तका भगवान्में रमण
- •भगवान्का आत्माभिरमण
- •भगवान्के गुणगणोंके श्रवणसे अन्त:करणमें भगवान्का प्राकटॺ
- •भगवान् पूर्ण स्वतन्त्र भक्त पूर्ण परतन्त्र
- •शरणागतिका स्वरूप
- •भक्तमें स्वातन्त्र्य और भगवान्में पारतन्त्र्य
- •भगवद्धाम वृन्दावनकी अद्भुत शोभा
- •भगवान्के चरणस्पर्शसे वृन्दावनकी भूमि सौभाग्यशालिनी हो गयी
- •वृन्दाके आख्यानका रहस्य
- •वेणुरव-श्रवणका प्रभाव
- •वेणुरवमें भगवान्का स्वरूप तथा उनकी लीला प्रतिष्ठित है
- •वृषभानुनन्दिनी और श्रीकृष्ण परस्पर अन्तरात्मा हैं
- •इन्द्रियवानोंकी यही लालसा कि प्रभु इन्द्रियग्राह्य होकर प्राप्त हों
- •ध्यान लगानेकी रीति
- •व्रजांगनाओंका उपालम्भनयुक्त मनोभाव
- •आसक्तिकी महिमासे गोपांगनाओंको श्रीकृष्ण-बलरामके मनोहरभाव-युक्त दर्शनकी अनुभूति
- •गोपांगनाओंद्वारा वेणु आदिके प्रति ईर्ष्याभाव
- •वृन्दावनका सौभाग्य
- •वेणुनादसे आकृष्ट मयूरोंका नर्तन
- +चीरहरण
- •श्रुतियाँ ही व्रजकुमारियाँ बनीं
- •श्रुतियोंके दो भेद
- •दण्डकारण्यनिवासी मुनिगण भी गोपकुमारियोंके रूपमें प्रकट हुए
- •गोपकुमारिकाओंद्वारा उत्तम वरकी प्राप्तिके लिये देवी कात्यायनीका आराधन
- •यमुनास्नानका माहात्म्य
- •कर्मयोग और भक्तियोगकी विलक्षणता
- •भगवान्का व्रजकुमारिकाओंके साथ परिहास
- •प्रेममयी कुमारिकाओंद्वारा अपने वस्त्रोंकी याचना
- •दुस्त्यज्य त्यागके कारण व्रजांगनाओंकी दिव्य महिमा
- •दोषानुसन्धान करनेपर भी गोपांगनाएँ मनमोहन श्रीकृष्णको भूल नहीं पातीं
- •सर्वव्यवधानशून्य निरावरण हुए बिना जीवकी कृतकृत्यता नहीं होती
- •सभी जीव भगवान्के परतन्त्र होते हैं
- •भगवान् ही सबके मुख्य पति हैं
- •अद्वैतसे सुन्दर द्वैत
- •श्रीकृष्ण-संस्पृष्ट वस्त्रोंको धारणकर व्रजांगनाएँ रसाक्रान्त हो उठीं
- •भगवत्सम्मिलनकी उत्कट उत्कण्ठा ही भक्ति है
- •श्रीकृष्णलीला कृष्णके लिये ही है, किसी दूसरेके लिये नहीं
- +व्रजभूमि
- •व्रजभूमिका अद्भुत वैभव
- •नित्य-निकुंजकी श्रीवृन्दावनसे भी अधिक रसमयता
- +श्रीरासलीलारहस्य
- •श्रीरासपंचाध्यायीके वक्ता व्यास-पुत्र महाज्ञानी श्रीशुकदेवजी और श्रोता गर्भज्ञानी श्रीपरीक्षित् जी का माहात्म्य
- •भक्तोंके लिये तो एकमात्र श्रीहरिश्रवण ही परमावलम्ब है
- •श्रीमद्भागवतमें दस प्रकारसे भगवान्का कीर्तन किया गया है
- •भागवतमें दशमस्कन्ध सार है और उसका भी सारातिसार है रासपंचाध्यायी
- •रासपंचाध्यायी श्रीमद्भागवतका प्राण है
- •श्रीभगवान्के अवतारका प्रधान प्रयोजन—अमलात्मा परमहंसोंके लिये भक्तियोगका विधान करना
- •भगवान्के सगुण दिव्य मंगलविग्रहमें विशेष आकर्षण है
- •भगवान् विधिनिषेधातीत हैं
- •रासलीलाके श्रवण और कीर्तनके अधिकारीकी योग्यता
- •श्रीवृषभानुनन्दिनीके कलवाक् नामक शुककी कथा
- •‘भगवान्’ शब्दकी व्याख्या
- •रासपंचाध्यायीके प्रथम श्लोककी व्याख्या
- •रासलीलाका प्रयोजन
- •भगवत्साक्षात्कारके लिये भगवल्लीलाओंका श्रवण-कीर्तन अनिवार्य है
- •नेत्रोंके साफल्यका रहस्य
- •व्रजांगनाओंके विविध भेद
- •रासकी रात्रियोंकी विलक्षणता
- •भक्तोंके तीन भेद
- •भगवान्की रासलीला मुमुक्षुओंके लिये
- •रासपंचाध्यायीके दूसरे श्लोककी व्याख्या
- •रासपञ्चाध्यायीके दूसरे श्लोककी एक अन्य व्याख्या
- •दूसरे श्लोककी एक अन्यप्रकारकी व्याख्या
- •प्रेमी भक्तकी रक्षाके लिये भगवान् स्वयं ही अवतीर्ण होते हैं—एक दृष्टान्त
- •विवेककी महिमा
- •भगवान्का गोपांगनाओंको उपदेश
- •स्वधर्ममें निष्ठा होनेका उपाय
- •अपनी कुल-परम्पराका समादर आवश्यक है
- •कर्तव्याकर्तव्यके निर्णयके लिये शास्त्रका ही प्रामाण्य है
- •शास्त्रानुमोदित आचरणके बिना शास्त्रज्ञान निष्फल है
- •जो हितका उपदेश करे, वह शास्त्र है
- •वेदोंकी अपौरुषेयता
- •समस्त जीवोंके अधिष्ठान साक्षात् परब्रह्म भगवान् श्रीकृष्णचन्द्र ही हैं
- •प्रेमकी अभिवृद्धि प्रेमास्पदमें ही होती है
- •परमात्मप्रभुका आश्रय लेनेसे प्रपंचकी सहज ही निवृत्ति हो जाती है
- •इन्द्रिय, मन, बुद्धि, अहंकार—सभीका अवभासक सर्वसाक्षी परमात्मा ही है
- •आत्मसमर्पणरूप अद्वैतदर्शन ही सच्ची पूजा और उत्कृष्टतम भक्ति है
- •प्रभुकृपाकी प्रतीक्षा करते रहना चाहिये
- •ब्रह्मज्ञानके अधिकारीका निर्णय
- •कर्म और उपासनाका समुच्चय
- •विषयचिन्तनसे दु:खकी प्राप्ति
- •चित्तमें ही सारा प्रपंच है—योगवासिष्ठका एक दृष्टान्त
- •लीलाके विकासके लिये नित्य अभिन्न श्रीवृषभानुदुलारी और रासेश्वर श्रीकृष्णका द्वैधीभाव
- •इन्द्रियोंको विषय-सेवन मत कराओ
- •प्रभुको एकमात्र आश्रय बना लेनेपर सारे विकार निवृत्त हो जाते हैं
- •इन्द्रियोंको तुष्ट करनेकी चेष्टासे तृष्णा और भी अधिक बढ़ती है
- •सच्चा भगवत्प्रेमी वही है, जो शास्त्रका उल्लंघन नहीं करता
- •प्रभु-मिलनकी तीव्र उत्कण्ठा होना बड़े सौभाग्यकी बात है
- •साधन-कार्यमें श्रद्धा (उत्साह)-की बड़ी आवश्यकता है
- •भगवत्प्राप्तिका एकमात्र साधन—भगवत्सम्मिलनकी तीव्रतर अभिलाषा—एक दृष्टान्त
- •भगवान्द्वारा व्रजांगनाओंको आश्वासन
- •व्रजांगनाओंकी उच्चतम स्थिति
- •रासलीला परब्रह्मका नित्य लास्य है
- •जीवका परमपुरुषार्थ प्रभुकी प्राप्ति ही है
- +श्रीरासपंचाध्यायी
- •गोपियोंके गर्वापहरणके लिये भगवान् अन्तर्धान हो गये
- •गोपबालाओंका अन्तर्द्वन्द्व
- •रासेश्वरके अन्तर्धान हो जानेपर व्रजांगनाओंकी मनोदशा
- •श्रीकृष्णमय गोपियाँ भगवान्की चेष्टाओंका अनुकरण करने लगीं
- •भक्त और भगवान्—दोनोंकी विवशता
- •भगवदनुरक्त गोपियोंद्वारा भगवद्विस्मरणके लिये उनमें दोषानुसन्धान
- •भगवान्के अन्तर्धान होनेका हेतु—गोपियोंपर कृपा करना
- •भगवान् भक्तपराधीन हैं
- •लीलाविहारीकी लीलाओंने व्रजांगनाओंको स्ववश करके अपनी लीलाका सम्पादन कराया
- •भगवान्के लीलानुकरणसे गोपियाँ अपनेको ‘मैं श्रीकृष्ण ही हूँ’—ऐसा मानने लगीं
- •गोपरामाओंका प्रेमोन्माद
- •प्रेममें गुण-दोषकी परीक्षा या विवेकको स्थान नहीं है
- •प्रेमकी दृढ़ताका एक दृष्टान्त
- •आप्तकाम पूर्णकाम भी लीलास्वादनमें तत्पर रहते हैं
- •गोपांगनाओंके हृदयमें रहकर भगवान्ने उनकी रक्षा की
- •प्रेमोद्रेकमें व्यवधान सह्य नहीं होता
- •भक्तकी दृढ़ भावनासे भगवान् भक्तके अधीन हो जाते हैं
- •गोपियोंकी प्रेमसमाधि भग्न होनेपर वे श्यामसुन्दरको पुकारने लगीं
- •गोपाङ्गनाओंका प्रेमविह्वल हो वृक्षों-वनस्पतियोंसे श्यामसुन्दरके विषयमें पूछना तथा उत्तर न मिलनेपर दोषानुसन्धान करना
- •गोपांगनाओंका कुरबक-अशोक आदिसे श्यामसुन्दरके विषयमें पूछना
- •गोपांगनाओंका तुलसी आदिसे श्यामसुन्दरके विषयमें पूछना
- •व्रजांगनाओंद्वारा तुलसीमें दोषानुसन्धान
- •भगवान्की पूजामें भावका प्राधान्य है, प्रचुर उपचारोंका नहीं
- •भगवान्का सौन्दर्य-माधुर्य स्वयं भगवान्को भी विस्मयमें डाल देता है
- •प्रेमोन्मादिनी गोपांगनाओंका आम्र, प्रियाल आदि वृक्षोंसे मनमोहन श्यामके विषयमें पूछना और उत्तर न मिलनेपर उनपर असूया भाव रखना
- •व्रजांगनाओंका प्रेमोन्माद
- •गोपांगनाओंद्वारा पृथ्वीसे श्यामसुन्दरके विषयमें पूछना
- •अघासुरकी मुक्ति
- •मानसी-आराधनाकी महिमा
- •निकुंजस्थ माधुर्यनिधि श्यामसुन्दरकी श्रेष्ठता—एक रोचक दृष्टान्त
- •भगवान्की लोकोत्तर अलकावलीका माधुर्य
- •व्रजांगनाओंका वियोगिनी हरिणीसे श्यामसुन्दरके विषयमें पूछना
- •गोपांगनाओंका सर्वातिशय माहात्म्य
- •श्यामाश्यामके मनोहररूपकी बाँकी झाँकी
- •श्रीकृष्णको जिसने अपना सर्वस्व नहीं बनाया, वह सोचनीय है
- •गोपांगनाओंद्वारा हरिणियोंके सौभाग्यकी सराहना
- •अपने प्रियतमके दर्शनोंकी तीव्र उत्कण्ठा ही सच्ची प्रीति है
- •श्यामसुन्दरके दर्शनमें ही नेत्रोंके होनेका साफल्य
- •हरिणीके प्रति ईर्ष्याभाव
- •गोपांगनाओंका मनमोहनके स्वरूपका वर्णन करके वृक्षोंसे प्रश्न करना
- •लताओंसे श्यामसुन्दरके विषयमें पूछना
- •श्रीरासपंचाध्यायीके पठन, श्रवण एवं मननका फल—हृद्रोग—कामका सर्वथा विनाश
- •श्रीश्यामरसका आस्वादन होते ही अन्य रस नीरस हो जाते हैं
- •गोपांगनाओंद्वारा श्यामसुन्दरकी मधुर लीलाओंका अनुकरण
- •गोपियोंद्वारा शकटासुर-तृणावर्त-उद्धार आदि लीलाओंका अनुकरण
- •भगवान्को वशमें करनेका एकमात्र साधन—रागानुगा भक्ति
- •ऐश्वर्यभावसे भी अधिक माधुर्यभावकी महत्ता—लीलाका एक दृष्टान्त
- •श्रीराधिकाजीमें पूर्णतम माधुर्यका प्रकाश
- +द्वितीय खण्ड—देवोपासनातत्त्व
- +गणपति-तत्त्व
- •गणपति ब्रह्म ही हैं
- •शास्त्रद्वारा ही गणपतिके ब्रह्मत्वका परिज्ञान
- •गणेशजीके विविध नामों तथा आयुधों आदिका स्वरूप
- •गणपति, श्रीकृष्ण, शिव आदि एक ही तत्त्व हैं
- •सर्वविघ्नोंके विनाशक गणेशकी आदिपूज्यता
- •मरणासन्नावस्था तथा श्राद्ध आदिमें भी गणेश-स्मरण आवश्यक
- •क्या गणेशजी अनार्योंके देव हैं?
- +भगवान् सूर्य—हमारे प्रत्यक्ष देवता
- •गायत्री-उपासना सर्वदेवमय आदित्यकी उपासना है
- +श्रीशिव-तत्त्व
- •भगवान् शिव—समस्त प्राणियोंके विश्रामस्थान
- •विश्वका उत्पादक, पालक, संहारक—एक या अनेक?
- •एक तत्त्वका अनेक नाम-रूपोंमें परिणमन
- •संहारमें भी भगवत्कृपा
- •शिव सर्वाराध्य परम दैवत हैं
- •शिव-विष्णुका सर्वथा अभेद
- •शिवके सगुणस्वरूपकी मनोहरता एवं मंगलमयता
- •भगवान् शिव आशुतोष हैं
- +शिवसे शिक्षा
- •शिवकुटुम्बका वैचित्र्य
- +शिवलिङ्गोपासना-रहस्य
- •सच्चिदानन्द परमात्माका शिवशक्ति-रूपमें प्राकटॺ
- •शास्त्रनिषिद्ध विषयोंमें आनन्द और प्रेम दोष है, हेय है
- •शुद्ध प्रेम ही शुद्ध काम है
- •शिव-शक्तिमें ही लिंगयोनि-भावकी कल्पना
- •ईश्वरभाव मायासे आवृत और शिवभाव अनावृत है
- •ज्योतिर्लिङ्गका स्वरूप
- •शिव ही शक्ति और शक्ति ही शिव हैं
- •शिवलिंग योनिरूपा कुण्डलिनीसे परिवेष्टित
- •लिंगपूजनसे भुक्ति एवं मुक्ति
- •लिंगयोनिभाव ही अर्धनारीश्वर
- •कामनाभेदसे लिंगके विविध भेद
- •बाण और नार्मद लिंगकी परीक्षा
- •एक ही परमात्माके अनेक नाम
- •शिवको तामसदेवता कहना अनभिज्ञता
- •भगवान् शिव रसमय, कल्याणमय
- +श्रीविष्णु-तत्त्व
- •अनेक ईश्वरका मानना युक्तिविरुद्ध
- •जगत्पालनके लिये भगवान् विष्णुमें सर्वातिशायी ऐश्वर्य
- •भगवान्का स्थूल विराट् स्वरूप
- •भगवान्के आभूषणों एवं आयुधोंका रहस्य
- •भगवद्धाम
- +श्रीभगवती-तत्त्व
- •महाचिति भगवतीमें सम्पूर्ण विश्व भासित
- •महाचिति ही भगवती, आत्मा, पुरुष,ब्रह्म आदि शब्दोंसे व्यवहृत
- •भगवती मायारूपा नहीं है
- •मायाविशिष्ट ब्रह्म ही भगवती है
- •शक्तिका खण्डन
- •शक्ति-समर्थन
- •मायारूपिणी भगवती
- •माया और अविद्या
- •मायाकी अनिर्वचनीयता
- •तान्त्रिक दृष्टिमें शक्ति
- •प्रकृतिकी सत्ता
- •भगवती और मायाका वैलक्षण्य
- •रात्रिरूपिणी
- •चण्डी
- •नवार्णमन्त्रार्थ
- •प्रथम चरित्र
- •उत्तर चरित्र
- •‘देवीसूक्त’ में भगवतीका स्वरूप
- •भगवतीकी विविध विभूतियाँ
- •भगवती और सृष्टि
- •मूर्तिरहस्य
- •दशमहाविद्या
- •(२) तारा
- •(४) भुवनेश्वरी
- •(५) छिन्नमस्ता
- •(९) मातङ्गी
- •(१०) कमला
- •पूजारहस्य
- •पुरुषरूपिणी
- •शिवपरात्पर
- •ब्रह्मजाया
- •भगवतीकी ब्रह्मरूपता
- +गायत्री-तत्त्व
- •त्रिपदा गायत्री
- +शक्तिका स्वरूप
- •भगवती ही निखिल प्रपंचकी निर्मात्री
- +माँके श्रीचरणोंमें
- •कातर प्रार्थना
- •सांसारिक मोह-ममताका परिणाम
- •मोहकी विचित्र महिमा
- •माँ ही एकमात्र शरण
- •दीनजनोंपर माँकी विशेष कृपा
- •माँकी कृपासे ही माँका स्वरूपबोध
- •स्वकल्पित प्रपंच ही दु:खका हेतु है
- •कामनात्यागसे दृढ़बोधकी प्राप्ति
- •अखण्डबोधसे संसारकी नश्वरताका भान
- •देहभावनासे ही देहकी सत्ता और मनके कारण ही जगद्विभ्रम
- +शक्तिपीठ-रहस्य
- •इक्यावन शक्तिपीठ
- •वर्णमालाएँ
- +श्रीरामजन्म-रहस्य
- •भगवान्का आविर्भाव चार रूपोंमें
- +श्रीरामभद्रका ध्यान
- •भगवान्के विविध अंगों तथा आभूषणोंकी शोभा
- +भगवदवतारका प्रयोजन
- •भगवदवतरणके विभिन्न प्रयोजनोंके विविध अभिप्राय
- +भारतमें ही अवतार क्यों?
- •धर्माधर्मके निर्णयमें बुद्धिबल नहीं,शास्त्र ही प्रमाण है
- •शास्त्रोंमें संशोधनकी कल्पनानितान्त अल्पज्ञता
- •भारतवर्ष समस्त भूमण्डलकी नाभि है
- +अवतारमीमांसा
- •भगवान्का पूर्णावतार या अंशावतार
- •अवतारदेह और जीवदेहका पार्थक्य
- +बुद्धावतारका प्रयोजन
- •वेदोंको माननेवाला आस्तिक और उनकी निन्दा करनेवाला नास्तिक
- +निराकारसे साकार
- •परमात्मामें पारमार्थिक सत्तासे जन्माभाव और व्यावहारिक दृष्टिसे जन्मका भाव
- •साकाररूपमें प्रकट भगवान्के दर्शनमें विलक्षणता
- •साकाररूपमें किसी भी भावसे चित्त लगानेसे प्राणीका कल्याण
- •सगुणस्वरूपका चिन्तन सरल एवं सुगम
- •श्रुतियोंमें सगुण-साकाररूपकी अवधारणा
- •भगवद्विग्रहका उपादान
- •प्राकटॺके विषयमें विभिन्न अभिमतोंकी मीमांसा और निष्कर्ष
- +निर्गुण या सगुण
- •ध्याता, ध्यान और ध्येय
- •दिव्य स्वरूप-धारणका प्रयोजन
- •करणग्रामोंकी सार्थकता किसमें?
- •परमानन्दघन ब्रह्म अद्भुत रसमय है
- •द्रुतचित्तपर भगवान्का प्राकटॺ ही भक्ति है
- •भक्त और भगवान्का अभिन्न सम्बन्ध
- •भगवान्का स्वरूप ही प्रेम है
- •भगवान्में चित्त लगानेसे परम कल्याण
- +तृतीय खण्ड—भक्तितत्त्व
- +भगवत्प्राप्ति
- •भगवान्में उत्कट प्रीति होनेपर तत्क्षण ही भगवत्प्राप्ति
- +नामरूपकी उपयोगिता
- •नामरूपसे नामरूपातीत तत्त्वकी प्राप्ति
- •मनकी एकाग्रताके लिये सात्त्विक कर्म और ज्ञानका अवलम्बन अपेक्षित
- •नामरूपसे अतीत परब्रह्मकी दिव्यलीला-शक्तिके सहयोगसे नामरूपयुक्त सगुण-साकार रूपमें अभिव्यक्ति
- •सभी नामरूप भगवान्के ही हैं
- •भगवदर्थनामरूपकर्मसे भवबन्धनकी विमुक्ति
- +इष्टदेवकी उपासना
- •निन्दाका तात्पर्य अपने अभीष्टकी प्रशंसामें
- •अपने इष्टमें अनन्यता
- •शिव-विष्णुमें अभेद-बुद्धि
- •जिस रूपमें प्रीति हो, उस रूपकी उपासना करनी चाहिये
- •उपासनाके लिये अपनी कुल-परम्पराका समादर
- •कृपापरवश भगवान्द्वारा अनेक मंगलमय स्वरूपोंका धारण
- •श्रौत-स्मार्तप्रतिपादित स्वधर्मका सम्पादन परमेश्वरका आराधन है
- +मानसी आराधना
- •उपासनामें भावनाका प्राधान्य
- +सगुणोपासनामें सरलता
- •सगुणोपासना एवं निर्गुणोपासनाका तारतम्य
- +अव्यभिचार भक्तियोग
- •मानसी सेवा
- •चार प्रकारके भक्त
- •सविकल्पक और निर्विकल्पक ब्रह्म
- •ब्रह्म—अतिशयताकी कल्पनासे अतीत
- +सबसे सगे भगवान्
- •एकमात्र भगवान्का सम्बन्ध ही स्थिर है
- +विभीषण-शरणागति
- •जीवभावसे मुक्त हुए बिना पूर्णस्वातन्त्र्य सम्भव नहीं
- •भगवान्के प्रति अनन्य प्रेम ही भक्ति है
- •सत्संकल्पकी महिमा
- •भगवान्की भक्तपरवशताका एक दृष्टान्त
- •भगवान्के अवतरणका हेतु—अमलात्मा परमहंसोंके लिये भक्तियोगका विधान
- +चतुर्विधा भजन्ते
- •ज्ञानी भक्त
- •जिज्ञासु भक्त
- •आर्त भक्त
- •अर्थार्थी भक्त
- +भगवच्छरणागतिसे ही गति
- •अनन्य भगवत्परायणताका एक दृष्टान्त
- +भगवान्का अवलम्बन अनिवार्य
- •स्वधर्मानुष्ठानसे कल्याणकी प्राप्ति
- +प्रेमतत्त्व
- •अन्त:करणकी सात्त्विकी वृत्ति ही प्रेम है
- •भगवान् ही प्रेमके उद्गम-स्थान किंवा प्रेमस्वरूप हैं
- •प्रेम, प्रेमी और प्रेमास्पदका अभेद सम्बन्ध
- +भगवान् और प्रेम
- •आत्मामें सर्वातिशायी प्रेम होता है
- •उच्चकोटिका ज्ञान भी प्रेमके बिना सुशोभित नहीं होता
- •रागानुगा प्रीतिके सम्पादनके लिये भगवान्का प्राकटॺ
- +भगवत्कथामृत
- •ब्रह्मसुख बृहत्तम सुख है
- •भगवान् सबके परम प्रकाशक
- •श्रवणकी महिमा
- •श्रवणमें सभीका अधिकार
- +प्रभुकृपा
- •भगवत्कृपाके बिना मायासे पार होना असम्भव है
- •भगवान्की शरण ग्रहण करनेसे ही उनके अनुग्रहकी प्राप्ति
- +निर्बलका बल
- •भगवान्का गुणगान भवरोगका सर्वश्रेष्ठ महौषध है
- •निरन्तर भगवत्स्मरण सभीके लिये परम श्रेयस्कर है
- +करुणालहरी
- •प्रेमी भक्तका भगवान्के प्रति मधुर उपालम्भ
- +गजेन्द्र-मुक्ति
- •आर्तभक्तकी प्रार्थना
- +संकल्प-बल
- •परमात्मा ही जगत्के उपादान और निमित्त कारण
- •संकल्पका प्राधान्य
- •संकल्पके अनुसार ही क्रियाकी निष्पत्ति
- •असत् संकल्पोंको त्यागनेकी रीति
- •सत्-तत्त्वका प्रभाव
- •संकल्पसिद्धिका बाधक—अविश्वास
- •संकल्पका स्वरूप
- •शुभसंकल्पकी ही भावना करें
- •योगियोंका संकल्प-बल
- •मनसे पापकर्मोंका परित्याग और अच्छे कर्मोंका अनुष्ठान करना चाहिये
- •बुरे कर्मोंके संकल्पोंको रोकना परमावश्यक
- •सत्कर्म और उत्तम मन्त्रोंके जपसे संकल्पका बल दुगुना हो जाता है
- •मन्त्रजपके अधिकारी-अनधिकारी
- +ज्ञान और भक्ति
- •ज्ञान बड़ा या भक्ति बड़ी
- •भक्ति और ज्ञानका स्वरूप
- •भक्तिसे ज्ञानकी प्राप्ति
- •भक्तिका अर्थ ज्ञान है
- •ज्ञान नामकी स्वतन्त्र वस्तु नहीं है
- •वेदोंके दो काण्ड—कर्मकाण्ड और उपासनाकाण्ड
- •भक्तिका उत्कर्ष
- •भक्ति और वेदान्त
- •भक्ति और ज्ञानके उत्कर्ष तथा अपकर्षका चिन्तन व्यर्थ है
- •भक्तिसे ज्ञानद्वारा परम तत्त्वकी प्राप्ति
- •सगुणोपासना और निर्गुणोपासनाका तारतम्य
- •सगुणोपासना सरल है
- •जीवन्मुक्तकी भी भगवान्केभजनमें अभिरुचि
- +भक्तिरसामृतास्वादन
- •प्रेम वाणीका विषय नहीं
- •विरक्तोंद्वारा भी भक्तिकी कामना
- •भगवत्प्रेमके साधन
- •चित्तद्रुतिसे भक्तिमें भेद
- •परब्रह्मकी प्रेमास्पदता
- •ब्रह्म, परमात्मा और भगवान्में अभेद
- •निर्गुण और सगुणका स्वरूप
- •भगवान्के सभी गुण भक्तोपयोगी
- •भगवान्की तीन शक्तियाँ
- •बिम्बप्रतिबिम्बभाव
- •अज्ञातज्ञापकत्व ही प्रमाणोंका प्रामाण्य है
- •आचार्य श्रीमधुसूदनजी सरस्वती—व्यक्तित्व एवं कृतित्व
- +क्या ईश्वर और धर्मके बिना काम चलेगा?
- •विविध शंकाओंके युक्तियुक्तशास्त्रोक्त समाधान
- +चतुर्थ खण्ड—ज्ञानतत्त्वदर्शन
- +वेदान्तरससार
- •मंगलाचरण
- •वेदप्रामाण्य-तात्पर्यविमर्श
- •ब्रह्मकी सच्चिदानन्दरूपता और जगत् की असच्चिदानन्दरूपता
- •मायाकी अनिर्वचनीयता
- •ज्ञानस्वरूपविमर्श
- •भगवत्तत्त्व-प्रतिपादन
- •भगवत्तत्त्वकी आत्मरूपता
- •शोधित अहमर्थकी प्रत्यगात्मरूपता
- •ब्रह्मात्मतत्त्वकी रसरूपता
- •अविक्रिय विज्ञानघन आत्माकी ब्रह्मरूपता
- •श्रमबीज द्वैतमूल अज्ञानातीत आत्माकी स्वप्रकाश आनन्दरूपता
- •सबीज ब्रह्मकी परिणामोपादानता और निर्बीज ब्रह्मकी विवर्तोपादानता
- •अनुभवगोचरता और आच्छादकताके कारण अज्ञानकी भावरूपता न कि ज्ञानाभावरूपता
- •निष्प्रपंच परमात्मामें कल्पित तादात्म्य-सम्बन्धसे प्रकृति तथा प्रपंचकी विद्यमानता
- •वेदान्ताभ्यासजन्य संस्कारसम्पन्न निरुद्धान्त:करणसे निरावरण ब्रह्मसाक्षात्कारकी सम्पन्नता
- •ब्रह्मात्मविज्ञानसे सर्वविज्ञानकी बाधरूपता
- •तारतम्यशून्य अद्वयज्ञानस्वरूप तत्त्वकी निरतिशय बृहद् ब्रह्मरूपता
- +सर्वसिद्धान्तसमन्वयप्रकार
- •महेश्वरकी महाशक्ति और उसकी अद्भुत चमत्कृति
- •वैदिक तथा अवैदिक दर्शनप्रभेद
- •चार्वाकमत-प्रतिपादन
- •बौद्धमतविवेचन
- •बौद्धमतप्रभेद
- •जैनमतनिरूपण
- •न्यायमतनिरूपण
- •सांख्यमतप्रतिपादन
- •योगमतनिरूपण
- •मीमांसामतविवेचन
- •वेदान्तमतप्रभेदप्रतिपादन
- •श्रीमाध्वमतनिरूपण
- •श्रीरामानुजमतनिरूपण
- •श्रीनिम्बार्कमतनिरूपण
- •श्रीवल्लभमतविवेचन
- •शैवादि विविधमतविवेचन
- •सर्वसिद्धान्तसमन्वयप्रकार
- •सुन्दोपसुन्दन्यायकी अप्रसक्ति, किंतु सोपानारोहक्रमकी प्रसक्ति
- •अद्वैतमें द्वैतान्तभावकी प्रसक्ति
- •द्वैतप्रपंचभगवदाश्रिता अनिर्वचनीयता शक्तिकी अद्भुत चमत्कृति
- •द्रष्टा आत्माकी दृश्यतादात्म्यापत्तिके कारण विविध वादोंकी प्रवृत्ति
- •परोवरीयक्रमके समादरसे समन्वयकी सिद्धि तथा वास्तव आत्माकी समुपलब्धि
- •तदभिमतविषयविशेषकी उपादेयता तथा तदतिरिक्तकी उपेक्षा—समन्वयकी स्वरूप-विधा
- •सच्चिदानन्दस्वरूप परब्रह्मकी निरावरण स्फूर्ति शिवादि पंचदेवोंमें एकातिरिक्त अन्योंकी निन्दा निज इष्टमें दृढ़ आस्था-सम्पादनकी विधा
- •कार्यब्रह्म, कारणब्रह्म और कार्यकारणातीत परब्रह्ममें पूर्व-पूर्वकी निन्दा उत्तरोत्तरकी उत्कृष्टताकी स्वस्थ दिशा
- •सत्ताभेदकी समीचीनता
- •कर्मसंन्यासकी शास्त्रसम्मतता
- •सर्वविध व्यवधानकी असहिष्णुता भगवत्प्रेमकी प्रगल्भता
- •स्वात्मसमर्पणसे ही भक्ति और भगवान्की पूर्णता
- •भगवद्-विग्रहकी व्यावहारिकता तथापि उपादानांशमें परमार्थता एवं निमित्तांशमें आकाशादिसे विलक्षणता
- •स्वरूपत: निर्गुण-निरपेक्ष-परमानन्दस्वरूप भगवत्तत्त्वके सगुण-साकाररूपसे प्रादुर्भावमें विशुद्ध सत्त्वात्मिका शक्तिकी निमित्तमात्रता
- •अन्तिम पृष्ठ
सम्बंधित ई-पुस्तकें
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मार्क्सवाद और रामराज्य
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जीवनचर्या विज्ञान
आनन्द मार्ग
जीवन संजीवनी
पौराणिक कथाएँ
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प्रेम सत्संग सुधा माला
मानसिक दक्षता
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भगवान् पर विश्वास
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भूले न भुलाये
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असीम नीचता और असीम साधुता
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भगवान् के सामने सच्चा सो सच्चा
भले का फल भला
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आदर्श मानव हृदय
हृदय की आदर्श विशालता
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