॥ श्रीहरि:॥

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भक्ति सुधा

भाषाहिन्दी/संस्कृत

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प्रथम पृष्ठ
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निवेदन
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पूर्णपरात्पर भगवान‍् श्रीकृष्ण
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प्रथम खण्ड—श्रीकृष्णलीला-दर्शन
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  श्रीकृष्ण-जन्म
  - •
    श्रीनन्दराय और देवी नन्दरानीजीका परिचय
  - •
    नन्दरानीके पुत्रदर्शनका उल्लास
- +
  श्रीकृष्णकी बालक्रीडा
  - •
    जन्मोत्सवका उल्लास
  - •
    बालरूपकी झाँकी
  - •
    स्तुति-निवेदन
  - •
    यशोदाजीको बालरूपके दर्शन
  - •
    व्रजांगनाओंको माधुर्यरूप बालप्रभुका दर्शन
  - •
    श्रीनन्दरानीद्वारा पय:पान कराना
  - •
    श्रीव्रजेश्वरीका बालकृष्णके मनोरम अंगोंको देखकर मुग्ध होना
  - •
    बालदर्शनसे श्रीनन्दरायजी आनन्दमूर्च्छित हो गये
  - •
    भगवान‍्का जातकर्म-संस्कारोत्सव
  - •
    श्रीगर्गजीद्वारा भगवान‍्का नामकरण-संस्कार
  - •
    श्रीबलभद्रजी और कृष्णजीकी माधुर्यमयी शिशुलीला
  - •
    नवनीतचोरी-लीला
  - •
    मैया, मैं तो चन्द्र-खिलौना लैहों
  - •
    नर्तन और वेणुवादन-लीला
- +
  भगवान‍्का मंगलमय स्वरूप
  - •
    भगवान‍् सर्वथा अनुपमेय
  - •
    भगवान‍्के मंगलमय दिव्य अंगोंकी शोभा
  - •
    भगवान‍्के नेत्रोंकी अरुणिमा
  - •
    भगवान‍्की दिव्य नासिकाकी शोभा
  - •
    भगवान‍्के मधुर मन्द हासयुक्त मुखारविन्दकी शोभा
  - •
    दिव्य विग्रहके अनुलेपनकी शोभा
  - •
    भगवान‍्का दिव्यातिदिव्य सौन्दर्य-माधुर्य
  - •
    भगवान‍्के कटितटकी शोभा
  - •
    भगवान‍्के चरणारविन्दोंकी शोभा
  - •
    भगवान‍्के चरणचिह्नोंकी शोभा
  - •
    भगवान‍्के युगलस्वरूपके चिन्तनसे अन्त:करणकी निर्मलता
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  ‘साक्षान्मन्मथमन्मथ:’
  - •
    भगवान‍् तथा कामदेवका संवाद
  - •
    जीवात्मा और परमात्माका मिलन
  - •
    आनन्दकी अभिलाषा
  - •
    भक्तियोगके विधानके लिये भगवान‍्का अवतरण
  - •
    भक्तिका ज्ञानरूपमें परिणमन
- +
  श्रीवृन्दावनमें वर्षा और शरद्
  - •
    श्रीमद्भागवतमें वर्णित वर्षा एवंशरद्-ऋतुकी शोभा
  - •
    श्रीरामचरितमानसमें वर्षा एवं शरद्-ऋतुका वर्णन
- +
  वेणुरव
  - •
    वेणुवादन—भगवान‍्की मंगलमयी लीला
  - •
    वेणुध्वनि-श्रवणका विलक्षण प्रभाव
- +
  किरातिनियोंका स्मररोग
  - •
    भगवत्सम्बन्धसे तृष्णा, काम आदि भी भूषण बन जाते हैं
- +
  वेणुगीत
  - •
    भगवान‍्के श्रीचरणोंमें अनुराग होना लोकोत्तर सौभाग्य है
  - •
    भगवान‍्का वृन्दावन-आगमन
  - •
    श्रीवृन्दारण्यकी शोभा
  - •
    अदृश्य वस्तुकी सत्ताका दृष्टान्त
  - •
    वृन्दावनमें भगवान‍्का आतिथ्य
  - •
    भगवान‍्के प्रवेशसे वृन्दावनधाम रसमय हो गया
  - •
    भगवत्सम्मिलनके लिये उत्कण्ठाके उत्कर्षकी आवश्यकता
  - •
    वेणु-कूजनका प्रभाव
  - •
    भक्तिका स्वरूप
  - •
    भगवान‍्का विग्रह फलात्मक है, साधन नहीं
  - •
    बाह्य रमण और आन्तर रमण
  - •
    मनोमयी प्रतिमाका वैशिष्टॺ
  - •
    भक्तकी भावनाके अनुसार ही भगवान‍्का स्वरूपधारण
  - •
    अमलात्मा महायोगीन्द्र भी भगवान‍्के लोकोत्तर माधुर्यसे मुग्ध हो जाते हैं
  - •
    भगवान‍्में सम्प्रयोगात्मक-विप्रयोगात्मक उभयविध शृंगारकी एक कालमें प्रतिष्ठा
  - •
    भगवान‍्के अंगसंगसे ही भूषणोंकी शोभा
  - •
    भगवान‍्द्वारा माधुर्यभावयुक्त विचित्रवेश धारण करना
  - •
    भगवान‍्द्वारा मयूरपिच्छ-धारण
  - •
    भगवान‍्द्वारा कानोंमें कर्णिकार-धारण
  - •
    पीताम्बरधारणका रहस्य
  - •
    भगवान‍्के श्रीकण्ठमें वैजयन्ती-मालाकी शोभा
  - •
    भगवान‍्की भूषणमयी शोभा
  - •
    वेणुवादन
  - •
    रसस्वरूप श्रीकृष्णचन्द्रकी मंगलमयी लीला भी रसस्वरूप है
  - •
    भगवान‍्के जन्म-कर्म बन्धनकारक नहीं हैं
  - •
    प्रथम भगवान‍्का भक्तमें रमण, अनन्तर भक्तका भगवान‍्में रमण
  - •
    भगवान‍्का आत्माभिरमण
  - •
    भगवान‍्के गुणगणोंके श्रवणसे अन्त:करणमें भगवान‍्का प्राकटॺ
  - •
    भगवान‍् पूर्ण स्वतन्त्र भक्त पूर्ण परतन्त्र
  - •
    शरणागतिका स्वरूप
  - •
    भक्तमें स्वातन्त्र्य और भगवान‍्में पारतन्त्र्य
  - •
    भगवद्धाम वृन्दावनकी अद्‍भुत शोभा
  - •
    भगवान‍्के चरणस्पर्शसे वृन्दावनकी भूमि सौभाग्यशालिनी हो गयी
  - •
    वृन्दाके आख्यानका रहस्य
  - •
    वेणुरव-श्रवणका प्रभाव
  - •
    वेणुरवमें भगवान‍्का स्वरूप तथा उनकी लीला प्रतिष्ठित है
  - •
    वृषभानुनन्दिनी और श्रीकृष्ण परस्पर अन्तरात्मा हैं
  - •
    इन्द्रियवानोंकी यही लालसा कि प्रभु इन्द्रियग्राह्य होकर प्राप्त हों
  - •
    ध्यान लगानेकी रीति
  - •
    व्रजांगनाओंका उपालम्भनयुक्त मनोभाव
  - •
    आसक्तिकी महिमासे गोपांगनाओंको श्रीकृष्ण-बलरामके मनोहरभाव-युक्त दर्शनकी अनुभूति
  - •
    गोपांगनाओंद्वारा वेणु आदिके प्रति ईर्ष्याभाव
  - •
    वृन्दावनका सौभाग्य
  - •
    वेणुनादसे आकृष्ट मयूरोंका नर्तन
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  चीरहरण
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    श्रुतियाँ ही व्रजकुमारियाँ बनीं
  - •
    श्रुतियोंके दो भेद
  - •
    दण्डकारण्यनिवासी मुनिगण भी गोपकुमारियोंके रूपमें प्रकट हुए
  - •
    गोपकुमारिकाओंद्वारा उत्तम वरकी प्राप्तिके लिये देवी कात्यायनीका आराधन
  - •
    यमुनास्नानका माहात्म्य
  - •
    कर्मयोग और भक्तियोगकी विलक्षणता
  - •
    भगवान‍्का व्रजकुमारिकाओंके साथ परिहास
  - •
    प्रेममयी कुमारिकाओंद्वारा अपने वस्त्रोंकी याचना
  - •
    दुस्त्यज्य त्यागके कारण व्रजांगनाओंकी दिव्य महिमा
  - •
    दोषानुसन्धान करनेपर भी गोपांगनाएँ मनमोहन श्रीकृष्णको भूल नहीं पातीं
  - •
    सर्वव्यवधानशून्य निरावरण हुए बिना जीवकी कृतकृत्यता नहीं होती
  - •
    सभी जीव भगवान‍्के परतन्त्र होते हैं
  - •
    भगवान‍् ही सबके मुख्य पति हैं
  - •
    अद्वैतसे सुन्दर द्वैत
  - •
    श्रीकृष्ण-संस्पृष्ट वस्त्रोंको धारणकर व्रजांगनाएँ रसाक्रान्त हो उठीं
  - •
    भगवत्सम्मिलनकी उत्कट उत्कण्ठा ही भक्ति है
  - •
    श्रीकृष्णलीला कृष्णके लिये ही है, किसी दूसरेके लिये नहीं
- +
  व्रजभूमि
  - •
    व्रजभूमिका अद्‍भुत वैभव
  - •
    नित्य-निकुंजकी श्रीवृन्दावनसे भी अधिक रसमयता
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  श्रीरासलीलारहस्य
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    श्रीरासपंचाध्यायीके वक्ता व्यास-पुत्र महाज्ञानी श्रीशुकदेवजी और श्रोता गर्भज्ञानी श्रीपरीक्षित् जी का माहात्म्य
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    भक्तोंके लिये तो एकमात्र श्रीहरिश्रवण ही परमावलम्ब है
  - •
    श्रीमद्भागवतमें दस प्रकारसे भगवान‍्का कीर्तन किया गया है
  - •
    भागवतमें दशमस्कन्ध सार है और उसका भी सारातिसार है रासपंचाध्यायी
  - •
    रासपंचाध्यायी श्रीमद्भागवतका प्राण है
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    श्रीभगवान‍्के अवतारका प्रधान प्रयोजन—अमलात्मा परमहंसोंके लिये भक्तियोगका विधान करना
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    भगवान‍्के सगुण दिव्य मंगलविग्रहमें विशेष आकर्षण है
  - •
    भगवान‍् विधिनिषेधातीत हैं
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    रासलीलाके श्रवण और कीर्तनके अधिकारीकी योग्यता
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    श्रीवृषभानुनन्दिनीके कलवाक‍् नामक शुककी कथा
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    ‘भगवान‍्’ शब्दकी व्याख्या
  - •
    रासपंचाध्यायीके प्रथम श्लोककी व्याख्या
  - •
    रासलीलाका प्रयोजन
  - •
    भगवत्साक्षात्कारके लिये भगवल्लीलाओंका श्रवण-कीर्तन अनिवार्य है
  - •
    नेत्रोंके साफल्यका रहस्य
  - •
    व्रजांगनाओंके विविध भेद
  - •
    रासकी रात्रियोंकी विलक्षणता
  - •
    भक्तोंके तीन भेद
  - •
    भगवान‍्की रासलीला मुमुक्षुओंके लिये
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    रासपंचाध्यायीके दूसरे श्लोककी व्याख्या
  - •
    रासपञ्चाध्यायीके दूसरे श्लोककी एक अन्य व्याख्या
  - •
    दूसरे श्लोककी एक अन्यप्रकारकी व्याख्या
  - •
    प्रेमी भक्तकी रक्षाके लिये भगवान‍् स्वयं ही अवतीर्ण होते हैं—एक दृष्टान्त
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    विवेककी महिमा
  - •
    भगवान‍्का गोपांगनाओंको उपदेश
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    स्वधर्ममें निष्ठा होनेका उपाय
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    अपनी कुल-परम्पराका समादर आवश्यक है
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    कर्तव्याकर्तव्यके निर्णयके लिये शास्त्रका ही प्रामाण्य है
  - •
    शास्त्रानुमोदित आचरणके बिना शास्त्रज्ञान निष्फल है
  - •
    जो हितका उपदेश करे, वह शास्त्र है
  - •
    वेदोंकी अपौरुषेयता
  - •
    समस्त जीवोंके अधिष्ठान साक्षात् परब्रह्म भगवान‍् श्रीकृष्णचन्द्र ही हैं
  - •
    प्रेमकी अभिवृद्धि प्रेमास्पदमें ही होती है
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    परमात्मप्रभुका आश्रय लेनेसे प्रपंचकी सहज ही निवृत्ति हो जाती है
  - •
    इन्द्रिय, मन, बुद्धि, अहंकार—सभीका अवभासक सर्वसाक्षी परमात्मा ही है
  - •
    आत्मसमर्पणरूप अद्वैतदर्शन ही सच्ची पूजा और उत्कृष्टतम भक्ति है
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    प्रभुकृपाकी प्रतीक्षा करते रहना चाहिये
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    ब्रह्मज्ञानके अधिकारीका निर्णय
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    कर्म और उपासनाका समुच्चय
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    विषयचिन्तनसे दु:खकी प्राप्ति
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    चित्तमें ही सारा प्रपंच है—योगवासिष्ठका एक दृष्टान्त
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    लीलाके विकासके लिये नित्य अभिन्न श्रीवृषभानुदुलारी और रासेश्वर श्रीकृष्णका द्वैधीभाव
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    इन्द्रियोंको विषय-सेवन मत कराओ
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    प्रभुको एकमात्र आश्रय बना लेनेपर सारे विकार निवृत्त हो जाते हैं
  - •
    इन्द्रियोंको तुष्ट करनेकी चेष्टासे तृष्णा और भी अधिक बढ़ती है
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    सच्चा भगवत्प्रेमी वही है, जो शास्त्रका उल्लंघन नहीं करता
  - •
    प्रभु-मिलनकी तीव्र उत्कण्ठा होना बड़े सौभाग्यकी बात है
  - •
    साधन-कार्यमें श्रद्धा (उत्साह)-की बड़ी आवश्यकता है
  - •
    भगवत्प्राप्तिका एकमात्र साधन—भगवत्सम्मिलनकी तीव्रतर अभिलाषा—एक दृष्टान्त
  - •
    भगवान‍्द्वारा व्रजांगनाओंको आश्वासन
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    व्रजांगनाओंकी उच्चतम स्थिति
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    रासलीला परब्रह्मका नित्य लास्य है
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    जीवका परमपुरुषार्थ प्रभुकी प्राप्ति ही है
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  श्रीरासपंचाध्यायी
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    गोपियोंके गर्वापहरणके लिये भगवान‍् अन्तर्धान हो गये
  - •
    गोपबालाओंका अन्तर्द्वन्द्व
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    रासेश्वरके अन्तर्धान हो जानेपर व्रजांगनाओंकी मनोदशा
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    श्रीकृष्णमय गोपियाँ भगवान‍्की चेष्टाओंका अनुकरण करने लगीं
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    भक्त और भगवान‍्—दोनोंकी विवशता
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    भगवदनुरक्त गोपियोंद्वारा भगवद्विस्मरणके लिये उनमें दोषानुसन्धान
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    भगवान‍्के अन्तर्धान होनेका हेतु—गोपियोंपर कृपा करना
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    भगवान‍् भक्तपराधीन हैं
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    लीलाविहारीकी लीलाओंने व्रजांगनाओंको स्ववश करके अपनी लीलाका सम्पादन कराया
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    भगवान‍्के लीलानुकरणसे गोपियाँ अपनेको ‘मैं श्रीकृष्ण ही हूँ’—ऐसा मानने लगीं
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    गोपरामाओंका प्रेमोन्माद
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    प्रेममें गुण-दोषकी परीक्षा या विवेकको स्थान नहीं है
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    प्रेमकी दृढ़ताका एक दृष्टान्त
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    आप्तकाम पूर्णकाम भी लीलास्वादनमें तत्पर रहते हैं
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    गोपांगनाओंके हृदयमें रहकर भगवान‍्ने उनकी रक्षा की
  - •
    प्रेमोद्रेकमें व्यवधान सह्य नहीं होता
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    भक्तकी दृढ़ भावनासे भगवान‍् भक्तके अधीन हो जाते हैं
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    गोपियोंकी प्रेमसमाधि भग्न होनेपर वे श्यामसुन्दरको पुकारने लगीं
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    गोपाङ्गनाओंका प्रेमविह्वल हो वृक्षों-वनस्पतियोंसे श्यामसुन्दरके विषयमें पूछना तथा उत्तर न मिलनेपर दोषानुसन्धान करना
  - •
    गोपांगनाओंका कुरबक-अशोक आदिसे श्यामसुन्दरके विषयमें पूछना
  - •
    गोपांगनाओंका तुलसी आदिसे श्यामसुन्दरके विषयमें पूछना
  - •
    व्रजांगनाओंद्वारा तुलसीमें दोषानुसन्धान
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    भगवान‍्की पूजामें भावका प्राधान्य है, प्रचुर उपचारोंका नहीं
  - •
    भगवान‍्का सौन्दर्य-माधुर्य स्वयं भगवान‍्को भी विस्मयमें डाल देता है
  - •
    प्रेमोन्मादिनी गोपांगनाओंका आम्र, प्रियाल आदि वृक्षोंसे मनमोहन श्यामके विषयमें पूछना और उत्तर न मिलनेपर उनपर असूया भाव रखना
  - •
    व्रजांगनाओंका प्रेमोन्माद
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    गोपांगनाओंद्वारा पृथ्वीसे श्यामसुन्दरके विषयमें पूछना
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    अघासुरकी मुक्ति
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    मानसी-आराधनाकी महिमा
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    निकुंजस्थ माधुर्यनिधि श्यामसुन्दरकी श्रेष्ठता—एक रोचक दृष्टान्त
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    भगवान‍्की लोकोत्तर अलकावलीका माधुर्य
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    व्रजांगनाओंका वियोगिनी हरिणीसे श्यामसुन्दरके विषयमें पूछना
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    गोपांगनाओंका सर्वातिशय माहात्म्य
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    श्यामाश्यामके मनोहररूपकी बाँकी झाँकी
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    श्रीकृष्णको जिसने अपना सर्वस्व नहीं बनाया, वह सोचनीय है
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    गोपांगनाओंद्वारा हरिणियोंके सौभाग्यकी सराहना
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    अपने प्रियतमके दर्शनोंकी तीव्र उत्कण्ठा ही सच्ची प्रीति है
  - •
    श्यामसुन्दरके दर्शनमें ही नेत्रोंके होनेका साफल्य
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    हरिणीके प्रति ईर्ष्याभाव
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    गोपांगनाओंका मनमोहनके स्वरूपका वर्णन करके वृक्षोंसे प्रश्न करना
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    लताओंसे श्यामसुन्दरके विषयमें पूछना
  - •
    श्रीरासपंचाध्यायीके पठन, श्रवण एवं मननका फल—हृद्रोग—कामका सर्वथा विनाश
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    श्रीश्यामरसका आस्वादन होते ही अन्य रस नीरस हो जाते हैं
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    गोपांगनाओंद्वारा श्यामसुन्दरकी मधुर लीलाओंका अनुकरण
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    गोपियोंद्वारा शकटासुर-तृणावर्त-उद्धार आदि लीलाओंका अनुकरण
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    भगवान‍्को वशमें करनेका एकमात्र साधन—रागानुगा भक्ति
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    ऐश्वर्यभावसे भी अधिक माधुर्यभावकी महत्ता—लीलाका एक दृष्टान्त
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    श्रीराधिकाजीमें पूर्णतम माधुर्यका प्रकाश
+
द्वितीय खण्ड—देवोपासनातत्त्व
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  गणपति-तत्त्व
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    गणपति ब्रह्म ही हैं
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    शास्त्रद्वारा ही गणपतिके ब्रह्मत्वका परिज्ञान
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    गणेशजीके विविध नामों तथा आयुधों आदिका स्वरूप
  - •
    गणपति, श्रीकृष्ण, शिव आदि एक ही तत्त्व हैं
  - •
    सर्वविघ्नोंके विनाशक गणेशकी आदिपूज्यता
  - •
    मरणासन्नावस्था तथा श्राद्ध आदिमें भी गणेश-स्मरण आवश्यक
  - •
    क्या गणेशजी अनार्योंके देव हैं?
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  भगवान‍् सूर्य—हमारे प्रत्यक्ष देवता
  - •
    गायत्री-उपासना सर्वदेवमय आदित्यकी उपासना है
- +
  श्रीशिव-तत्त्व
  - •
    भगवान‍् शिव—समस्त प्राणियोंके विश्रामस्थान
  - •
    विश्वका उत्पादक, पालक, संहारक—एक या अनेक?
  - •
    एक तत्त्वका अनेक नाम-रूपोंमें परिणमन
  - •
    संहारमें भी भगवत्कृपा
  - •
    शिव सर्वाराध्य परम दैवत हैं
  - •
    शिव-विष्णुका सर्वथा अभेद
  - •
    शिवके सगुणस्वरूपकी मनोहरता एवं मंगलमयता
  - •
    भगवान‍् शिव आशुतोष हैं
- +
  शिवसे शिक्षा
  - •
    शिवकुटुम्बका वैचित्र्य
- +
  शिवलिङ्गोपासना-रहस्य
  - •
    सच्चिदानन्द परमात्माका शिवशक्ति-रूपमें प्राकटॺ
  - •
    शास्त्रनिषिद्ध विषयोंमें आनन्द और प्रेम दोष है, हेय है
  - •
    शुद्ध प्रेम ही शुद्ध काम है
  - •
    शिव-शक्तिमें ही लिंगयोनि-भावकी कल्पना
  - •
    ईश्वरभाव मायासे आवृत और शिवभाव अनावृत है
  - •
    ज्योतिर्लिङ्गका स्वरूप
  - •
    शिव ही शक्ति और शक्ति ही शिव हैं
  - •
    शिवलिंग योनिरूपा कुण्डलिनीसे परिवेष्टित
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    लिंगपूजनसे भुक्ति एवं मुक्ति
  - •
    लिंगयोनिभाव ही अर्धनारीश्वर
  - •
    कामनाभेदसे लिंगके विविध भेद
  - •
    बाण और नार्मद लिंगकी परीक्षा
  - •
    एक ही परमात्माके अनेक नाम
  - •
    शिवको तामसदेवता कहना अनभिज्ञता
  - •
    भगवान‍् शिव रसमय, कल्याणमय
- +
  श्रीविष्णु-तत्त्व
  - •
    अनेक ईश्वरका मानना युक्तिविरुद्ध
  - •
    जगत‍्पालनके लिये भगवान‍् विष्णुमें सर्वातिशायी ऐश्वर्य
  - •
    भगवान‍्का स्थूल विराट् स्वरूप
  - •
    भगवान‍्के आभूषणों एवं आयुधोंका रहस्य
  - •
    भगवद्धाम
- +
  श्रीभगवती-तत्त्व
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    महाचिति भगवतीमें सम्पूर्ण विश्व भासित
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    महाचिति ही भगवती, आत्मा, पुरुष,ब्रह्म आदि शब्दोंसे व्यवहृत
  - •
    भगवती मायारूपा नहीं है
  - •
    मायाविशिष्ट ब्रह्म ही भगवती है
  - •
    शक्तिका खण्डन
  - •
    शक्ति-समर्थन
  - •
    मायारूपिणी भगवती
  - •
    माया और अविद्या
  - •
    मायाकी अनिर्वचनीयता
  - •
    तान्त्रिक दृष्टिमें शक्ति
  - •
    प्रकृतिकी सत्ता
  - •
    भगवती और मायाका वैलक्षण्य
  - •
    रात्रिरूपिणी
  - •
    चण्डी
  - •
    नवार्णमन्त्रार्थ
  - •
    प्रथम चरित्र
  - •
    उत्तर चरित्र
  - •
    ‘देवीसूक्त’ में भगवतीका स्वरूप
  - •
    भगवतीकी विविध विभूतियाँ
  - •
    भगवती और सृष्टि
  - •
    मूर्तिरहस्य
  - •
    दशमहाविद्या
  - •
    (२) तारा
  - •
    (४) भुवनेश्वरी
  - •
    (५) छिन्नमस्ता
  - •
    (९) मातङ्गी
  - •
    (१०) कमला
  - •
    पूजारहस्य
  - •
    पुरुषरूपिणी
  - •
    शिवपरात्पर
  - •
    ब्रह्मजाया
  - •
    भगवतीकी ब्रह्मरूपता
- +
  गायत्री-तत्त्व
  - •
    त्रिपदा गायत्री
- +
  शक्तिका स्वरूप
  - •
    भगवती ही निखिल प्रपंचकी निर्मात्री
- +
  माँके श्रीचरणोंमें
  - •
    कातर प्रार्थना
  - •
    सांसारिक मोह-ममताका परिणाम
  - •
    मोहकी विचित्र महिमा
  - •
    माँ ही एकमात्र शरण
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    दीनजनोंपर माँकी विशेष कृपा
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    माँकी कृपासे ही माँका स्वरूपबोध
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    स्वकल्पित प्रपंच ही दु:खका हेतु है
  - •
    कामनात्यागसे दृढ़बोधकी प्राप्ति
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    अखण्डबोधसे संसारकी नश्वरताका भान
  - •
    देहभावनासे ही देहकी सत्ता और मनके कारण ही जगद्विभ्रम
- +
  शक्तिपीठ-रहस्य
  - •
    इक्यावन शक्तिपीठ
  - •
    वर्णमालाएँ
- +
  श्रीरामजन्म-रहस्य
  - •
    भगवान‍्का आविर्भाव चार रूपोंमें
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  श्रीरामभद्रका ध्यान
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    भगवान‍्के विविध अंगों तथा आभूषणोंकी शोभा
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  भगवदवतारका प्रयोजन
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    भगवदवतरणके विभिन्न प्रयोजनोंके विविध अभिप्राय
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  भारतमें ही अवतार क्यों?
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    धर्माधर्मके निर्णयमें बुद्धिबल नहीं,शास्त्र ही प्रमाण है
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    शास्त्रोंमें संशोधनकी कल्पनानितान्त अल्पज्ञता
  - •
    भारतवर्ष समस्त भूमण्डलकी नाभि है
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  अवतारमीमांसा
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    भगवान‍्का पूर्णावतार या अंशावतार
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    अवतारदेह और जीवदेहका पार्थक्य
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  बुद्धावतारका प्रयोजन
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    वेदोंको माननेवाला आस्तिक और उनकी निन्दा करनेवाला नास्तिक
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  निराकारसे साकार
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    परमात्मामें पारमार्थिक सत्तासे जन्माभाव और व्यावहारिक दृष्टिसे जन्मका भाव
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    साकाररूपमें प्रकट भगवान‍‍्के दर्शनमें विलक्षणता
  - •
    साकाररूपमें किसी भी भावसे चित्त लगानेसे प्राणीका कल्याण
  - •
    सगुणस्वरूपका चिन्तन सरल एवं सुगम
  - •
    श्रुतियोंमें सगुण-साकाररूपकी अवधारणा
  - •
    भगवद्विग्रहका उपादान
  - •
    प्राकटॺके विषयमें विभिन्न अभिमतोंकी मीमांसा और निष्कर्ष
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  निर्गुण या सगुण
  - •
    ध्याता, ध्यान और ध्येय
  - •
    दिव्य स्वरूप-धारणका प्रयोजन
  - •
    करणग्रामोंकी सार्थकता किसमें?
  - •
    परमानन्दघन ब्रह्म अद्‍भुत रसमय है
  - •
    द्रुतचित्तपर भगवान‍्का प्राकटॺ ही भक्ति है
  - •
    भक्त और भगवान‍्का अभिन्न सम्बन्ध
  - •
    भगवान‍्का स्वरूप ही प्रेम है
  - •
    भगवान‍्में चित्त लगानेसे परम कल्याण
+
तृतीय खण्ड—भक्तितत्त्व
- +
  भगवत्प्राप्ति
  - •
    भगवान‍्में उत्कट प्रीति होनेपर तत्क्षण ही भगवत्प्राप्ति
- +
  नामरूपकी उपयोगिता
  - •
    नामरूपसे नामरूपातीत तत्त्वकी प्राप्ति
  - •
    मनकी एकाग्रताके लिये सात्त्विक कर्म और ज्ञानका अवलम्बन अपेक्षित
  - •
    नामरूपसे अतीत परब्रह्मकी दिव्यलीला-शक्तिके सहयोगसे नामरूपयुक्त सगुण-साकार रूपमें अभिव्यक्ति
  - •
    सभी नामरूप भगवान‍्के ही हैं
  - •
    भगवदर्थनामरूपकर्मसे भवबन्धनकी विमुक्ति
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  इष्टदेवकी उपासना
  - •
    निन्दाका तात्पर्य अपने अभीष्टकी प्रशंसामें
  - •
    अपने इष्टमें अनन्यता
  - •
    शिव-विष्णुमें अभेद-बुद्धि
  - •
    जिस रूपमें प्रीति हो, उस रूपकी उपासना करनी चाहिये
  - •
    उपासनाके लिये अपनी कुल-परम्पराका समादर
  - •
    कृपापरवश भगवान‍्द्वारा अनेक मंगलमय स्वरूपोंका धारण
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    श्रौत-स्मार्तप्रतिपादित स्वधर्मका सम्पादन परमेश्वरका आराधन है
- +
  मानसी आराधना
  - •
    उपासनामें भावनाका प्राधान्य
- +
  सगुणोपासनामें सरलता
  - •
    सगुणोपासना एवं निर्गुणोपासनाका तारतम्य
- +
  अव्यभिचार भक्तियोग
  - •
    मानसी सेवा
  - •
    चार प्रकारके भक्त
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    सविकल्पक और निर्विकल्पक ब्रह्म
  - •
    ब्रह्म—अतिशयताकी कल्पनासे अतीत
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  सबसे सगे भगवान‍्
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    एकमात्र भगवान‍्का सम्बन्ध ही स्थिर है
- +
  विभीषण-शरणागति
  - •
    जीवभावसे मुक्त हुए बिना पूर्णस्वातन्त्र्य सम्भव नहीं
  - •
    भगवान‍्के प्रति अनन्य प्रेम ही भक्ति है
  - •
    सत्संकल्पकी महिमा
  - •
    भगवान‍्की भक्तपरवशताका एक दृष्टान्त
  - •
    भगवान‍्के अवतरणका हेतु—अमलात्मा परमहंसोंके लिये भक्तियोगका विधान
- +
  चतुर्विधा भजन्ते
  - •
    ज्ञानी भक्त
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    जिज्ञासु भक्त
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    आर्त भक्त
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    अर्थार्थी भक्त
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  भगवच्छरणागतिसे ही गति
  - •
    अनन्य भगवत्परायणताका एक दृष्टान्त
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  भगवान‍्का अवलम्बन अनिवार्य
  - •
    स्वधर्मानुष्ठानसे कल्याणकी प्राप्ति
- +
  प्रेमतत्त्व
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    अन्त:करणकी सात्त्विकी वृत्ति ही प्रेम है
  - •
    भगवान‍् ही प्रेमके उद्‍गम-स्थान किंवा प्रेमस्वरूप हैं
  - •
    प्रेम, प्रेमी और प्रेमास्पदका अभेद सम्बन्ध
- +
  भगवान‍् और प्रेम
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    आत्मामें सर्वातिशायी प्रेम होता है
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    उच्चकोटिका ज्ञान भी प्रेमके बिना सुशोभित नहीं होता
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    रागानुगा प्रीतिके सम्पादनके लिये भगवान‍्का प्राकटॺ
- +
  भगवत्कथामृत
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    ब्रह्मसुख बृहत्तम सुख है
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    भगवान‍् सबके परम प्रकाशक
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    श्रवणकी महिमा
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    श्रवणमें सभीका अधिकार
- +
  प्रभुकृपा
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    भगवत्कृपाके बिना मायासे पार होना असम्भव है
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    भगवान‍्की शरण ग्रहण करनेसे ही उनके अनुग्रहकी प्राप्ति
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  निर्बलका बल
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    भगवान‍्का गुणगान भवरोगका सर्वश्रेष्ठ महौषध है
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    निरन्तर भगवत्स्मरण सभीके लिये परम श्रेयस्कर है
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  करुणालहरी
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    प्रेमी भक्तका भगवान‍्के प्रति मधुर उपालम्भ
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  गजेन्द्र-मुक्ति
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    आर्तभक्तकी प्रार्थना
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  संकल्प-बल
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    परमात्मा ही जगत‍्के उपादान और निमित्त कारण
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    संकल्पका प्राधान्य
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    संकल्पके अनुसार ही क्रियाकी निष्पत्ति
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    असत् संकल्पोंको त्यागनेकी रीति
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    सत्-तत्त्वका प्रभाव
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    संकल्पसिद्धिका बाधक—अविश्वास
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    संकल्पका स्वरूप
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    शुभसंकल्पकी ही भावना करें
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    योगियोंका संकल्प-बल
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    मनसे पापकर्मोंका परित्याग और अच्छे कर्मोंका अनुष्ठान करना चाहिये
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    बुरे कर्मोंके संकल्पोंको रोकना परमावश्यक
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    सत्कर्म और उत्तम मन्त्रोंके जपसे संकल्पका बल दुगुना हो जाता है
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    मन्त्रजपके अधिकारी-अनधिकारी
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  ज्ञान और भक्ति
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    ज्ञान बड़ा या भक्ति बड़ी
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    भक्ति और ज्ञानका स्वरूप
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    भक्तिसे ज्ञानकी प्राप्ति
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    भक्तिका अर्थ ज्ञान है
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    ज्ञान नामकी स्वतन्त्र वस्तु नहीं है
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    वेदोंके दो काण्ड—कर्मकाण्ड और उपासनाकाण्ड
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    भक्तिका उत्कर्ष
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    भक्ति और वेदान्त
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    भक्ति और ज्ञानके उत्कर्ष तथा अपकर्षका चिन्तन व्यर्थ है
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    भक्तिसे ज्ञानद्वारा परम तत्त्वकी प्राप्ति
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    सगुणोपासना और निर्गुणोपासनाका तारतम्य
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    सगुणोपासना सरल है
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    जीवन्मुक्तकी भी भगवान‍्केभजनमें अभिरुचि
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  भक्तिरसामृतास्वादन
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    प्रेम वाणीका विषय नहीं
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    विरक्तोंद्वारा भी भक्तिकी कामना
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    भगवत्प्रेमके साधन
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    चित्तद्रुतिसे भक्तिमें भेद
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    परब्रह्मकी प्रेमास्पदता
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    ब्रह्म, परमात्मा और भगवान‍्में अभेद
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    निर्गुण और सगुणका स्वरूप
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    भगवान‍्के सभी गुण भक्तोपयोगी
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    भगवान‍्की तीन शक्तियाँ
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    बिम्बप्रतिबिम्बभाव
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    अज्ञातज्ञापकत्व ही प्रमाणोंका प्रामाण्य है
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    आचार्य श्रीमधुसूदनजी सरस्वती—व्यक्तित्व एवं कृतित्व
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  क्या ईश्वर और धर्मके बिना काम चलेगा?
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    विविध शंकाओंके युक्तियुक्तशास्त्रोक्त समाधान
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चतुर्थ खण्ड—ज्ञानतत्त्वदर्शन
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  वेदान्तरससार
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    मंगलाचरण
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    वेदप्रामाण्य-तात्पर्यविमर्श
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    ब्रह्मकी सच्चिदानन्दरूपता और जगत‍् की असच्चिदानन्दरूपता
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    मायाकी अनिर्वचनीयता
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    ज्ञानस्वरूपविमर्श
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    भगवत्तत्त्व-प्रतिपादन
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    भगवत्तत्त्वकी आत्मरूपता
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    शोधित अहमर्थकी प्रत्यगात्मरूपता
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    ब्रह्मात्मतत्त्वकी रसरूपता
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    अविक्रिय विज्ञानघन आत्माकी ब्रह्मरूपता
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    श्रमबीज द्वैतमूल अज्ञानातीत आत्माकी स्वप्रकाश आनन्दरूपता
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    सबीज ब्रह्मकी परिणामोपादानता और निर्बीज ब्रह्मकी विवर्तोपादानता
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    अनुभवगोचरता और आच्छादकताके कारण अज्ञानकी भावरूपता न कि ज्ञानाभावरूपता
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    निष्प्रपंच परमात्मामें कल्पित तादात्म्य-सम्बन्धसे प्रकृति तथा प्रपंचकी विद्यमानता
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    वेदान्ताभ्यासजन्य संस्कारसम्पन्न निरुद्धान्त:करणसे निरावरण ब्रह्मसाक्षात्कारकी सम्पन्नता
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    ब्रह्मात्मविज्ञानसे सर्वविज्ञानकी बाधरूपता
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    तारतम्यशून्य अद्वयज्ञानस्वरूप तत्त्वकी निरतिशय बृहद् ब्रह्मरूपता
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  सर्वसिद्धान्तसमन्वयप्रकार
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    महेश्वरकी महाशक्ति और उसकी अद्‍भुत चमत्कृति
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    वैदिक तथा अवैदिक दर्शनप्रभेद
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    चार्वाकमत-प्रतिपादन
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    बौद्धमतविवेचन
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    बौद्धमतप्रभेद
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    जैनमतनिरूपण
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    न्यायमतनिरूपण
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    सांख्यमतप्रतिपादन
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    योगमतनिरूपण
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    मीमांसामतविवेचन
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    वेदान्तमतप्रभेदप्रतिपादन
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    श्रीमाध्वमतनिरूपण
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    श्रीरामानुजमतनिरूपण
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    श्रीनिम्बार्कमतनिरूपण
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    श्रीवल्लभमतविवेचन
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    शैवादि विविधमतविवेचन
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    सर्वसिद्धान्तसमन्वयप्रकार
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    सुन्दोपसुन्दन्यायकी अप्रसक्ति, किंतु सोपानारोहक्रमकी प्रसक्ति
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    अद्वैतमें द्वैतान्तभावकी प्रसक्ति
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    द्वैतप्रपंचभगवदाश्रिता अनिर्वचनीयता शक्तिकी अद्‍भुत चमत्कृति
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    द्रष्टा आत्माकी दृश्यतादात्म्यापत्तिके कारण विविध वादोंकी प्रवृत्ति
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    परोवरीयक्रमके समादरसे समन्वयकी सिद्धि तथा वास्तव आत्माकी समुपलब्धि
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    तदभिमतविषयविशेषकी उपादेयता तथा तदतिरिक्तकी उपेक्षा—समन्वयकी स्वरूप-विधा
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    सच्चिदानन्दस्वरूप परब्रह्मकी निरावरण स्फूर्ति शिवादि पंचदेवोंमें एकातिरिक्त अन्योंकी निन्दा निज इष्टमें दृढ़ आस्था-सम्पादनकी विधा
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    कार्यब्रह्म, कारणब्रह्म और कार्यकारणातीत परब्रह्ममें पूर्व-पूर्वकी निन्दा उत्तरोत्तरकी उत्कृष्टताकी स्वस्थ दिशा
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    सत्ताभेदकी समीचीनता
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    कर्मसंन्यासकी शास्त्रसम्मतता
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    सर्वविध व्यवधानकी असहिष्णुता भगवत्प्रेमकी प्रगल्भता
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    स्वात्मसमर्पणसे ही भक्ति और भगवान‍्की पूर्णता
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    भगवद्-विग्रहकी व्यावहारिकता तथापि उपादानांशमें परमार्थता एवं निमित्तांशमें आकाशादिसे विलक्षणता
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    स्वरूपत: निर्गुण-निरपेक्ष-परमानन्दस्वरूप भगवत्तत्त्वके सगुण-साकाररूपसे प्रादुर्भावमें विशुद्ध सत्त्वात्मिका शक्तिकी निमित्तमात्रता
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